善行与功德

我以前讲过，当具足善缘的时候，哪怕是请一尊佛像，哪怕在佛像面前供一盏灯、一束花，也有不可思议的功德。《大方广如来不思议境界经》云：“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提。”像经常手拿念珠，外出时随身携带佛像，并且对佛像磕头、供养，虽然看起来都是微不足道的事，但是如果能长期行持，福德是难以估量的。

现在没有佛陀那么殊胜的对境，但在佛像前供也是可以的。放上释迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本经书，在前面供一两盏灯，并不是很困难的。你们以后能不能将供灯作为日常必做的事情？不是偶尔开心的时候、开法会的时候，或者来了一位大德的时候，才在一起供灯，完了以后就再没有了。长期性的供灯，跟偶尔的供灯还是有差别。所以任何一个佛教团体中，大家集中时只要因缘具足，就应该一起供灯。若能长期供是最好的，如果实在不行，也应该在每月的初八、初十、十五、二十五、二十九、三十，或者诸佛菩萨的圣诞佳节供灯。

昨天，我朝拜了香港最大的佛像，那里有很多游客，有些是以好奇心去的，因为这曾被誉为“亚洲第一大佛”；有些不是因为信仰，纯粹是去观光旅游的。但不管是什么样的人，只要眼睛看到了释迦牟尼佛的像，就会种下解脱的善根。所以，自古以来很多真正的大德，一直在通过不同的方式，让众生与佛结上善缘。对此，我们都值得随喜！

我并不完全反对设灵堂，但我想灵堂的规矩最好改一改：光是挂一个大大的遗像，这没有什么意义，不如在上方再挂一个佛像，这才有功德；供桌上也不要摆荤食，要供素食；要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。当然，如果没有能力，有些人即使想按佛法办丧事，也不一定做得到，但如果自己有一定的能力，就要尽量改变世俗的做法，按照佛教的方式来办丧事。

唐卡中的佛菩萨画像，或者人造的佛像，不是人们凭空想象出来的，而是根据佛经典籍中的标准和要求制造的。这样的佛像，不仅制造者有无量功德，我们去佛像前祈祷，也如同在佛前祈祷一样，会得到真实的加持和护念。

要知道，这虽然是人造的，但里面蕴含着深妙的缘起。就像纪念碑，它不是一块简单的石头，背后有一段真实历史。所以，佛菩萨的微妙加持，是透过佛像、咒语等形象或文字传递出来的。世间很多形象，其实也有这种力量。

其实供养佛像并不是最高的修法，但是很多人除了供养佛的身相以外，既不听法也不诵经，既不禅修也不内观。这种出家人和在家人，实际上并没有得到如来的真正密意。因为如来的密意是说：供养佛像很重要，但同时还要懂得佛的身相是现而无自性的，还要进行禅修、念诵、闻思修行，这是很重要的。

我们如今能看到佛陀的像，也是很有福报的。历史上，有些婆罗门看到佛像都生起无比的欢喜心：“连佛陀的造像都这么美观，那真正的佛陀该是如何地庄严啊！”那我们作为佛教徒，更应该尊重佛像，最好是随身携带。在以前，只有富贵人家才请得起镀金的佛像，而现在的造像工艺已经非常纯熟，我们普通人只须花个几十块钱、一百块钱，就能请到一尊精美的佛像。我们佛教徒这一生当中，其他东西有也可以、没有也可以，但一定要有一尊庄严的圣像作为自己的依靠处和祈祷对境，这是极为必要的。

另外，在这里强调一点：在佛像面前做供养、祈祷，这是非常重要的事情，因为现在很难区分哪位是真正的活佛，哪位是真正具有法相的善知识，在人方面进行取舍很困难，但是佛陀完全是不欺的福田。大家在自己方便的时候，哪怕一朵花、一根香、一杯水，在佛像面前作供养，在见到佛像、佛塔的时候合掌顶礼，这些功德都非常大，是殊胜的功德田。大家在内心当中应该有一种强烈的意乐，在见到这些福田的时候作供养，这一点非常重要。《妙法莲华经》中说：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。即使以散乱心，在佛塔或者寺院当中，口里面说“南无佛”或者供养一支鲜花，这个功德也会成为成佛的因、证道的因。

在病人临终时，对他最好的帮助就是放一些佛像在他身边，或者念一些佛的咒语来加持他。

其实我们每一个人都会死亡，但死的时候会有差别。我希望自己去世的时候，可以看到佛像，也能听到旁边的人给我念佛，同时自己的心也能安住在一种慈悲和智慧的境界当中。

佛法是帮助临终病人最有效的方法。因为当病人去世时，任何财产、安慰都没有用，他自己也知道此刻已经无能为力了。在这个时候，最好的帮助就是尽量减少他在来世的痛苦。在有些医院里，专门会有出家或在家人为一些临终病人助念。我们现在也提倡临终助念，这对每一个人都非常重要。

我以前跟大家讲过，佛教徒出门应该随身带着佛经、佛像，没办法带佛塔的话可以带一些小小的铃杵、金刚橛来表示，我们可以在念珠上挂一对铃杵，代表佛的意智慧。所带佛像的大小，每个人根据自己的情况来定。我有时候经常换，得到新佛像的时候，可能一段时间带这个；有时候喜欢小一点的佛像，有时候喜欢大一点的。最近我喜欢大一点的，一直随身带着。

每个人不知道自己在什么时候死亡，如果在自己看书的地方，旁边放个佛像，面对自己，就能经常看到，眼根种下很多善根。用清净的心看佛像很好，我一般看书的时候，会在旁边放个佛像，这样看书的过程中有意无意地经常能看到佛像。

随身带着佛像，忆念佛陀，不会堕落，这很重要。

很多人都清楚，无论我们修加行时摆供桌也好，或者是平时布置佛堂，很多论典都要求，要陈设一尊释迦牟尼佛的像、一本《般若摄颂》和一座佛塔，以这三者作为三宝所依，代表佛法僧三宝。以前很多噶当派的大德都说，任何一个人的屋子、帐篷或茅棚里，只要摆着《般若摄颂》、佛塔和佛像，这个地方就变成了经堂。现在很多人在几十年中辛辛苦苦挣钱买房子，如果房子里有这些三宝所依，那就等于在这么多年中建造了一座经堂。若心里能这样想，我觉得辛苦也值得，否则就没太大的意义，因为家与人都是无常不实且不可依恃之法。

大家遇到佛塔时，至少应该磕三个头，转绕三圈，用花、灯等进行供养，这样很有必要。现在个别佛教徒，好像根本没有信仰一样，对佛塔、佛像、佛经等三宝所依，随意跨越。我们经堂里，出家人把佛像、法本放在那里观修，就有个别在家人直接从上面“飞”过去，别人看了也不太舒服。但他们可能确实不懂，也没办法。

不管怎样，这些还是要注意。比如，出家人的僧衣不能跨越、践踏；佛像、佛经、佛塔一定要放在干净的地方，不能放在地板上——我也批评过一些人，他们经常把佛像、佛塔放在法座旁的台阶上，本来踩踏的地方就不太干净，把三宝所依直接放在那儿，非常不恭敬。所以，作为佛教徒，一定要懂得佛教的基本常识。

我们念一句佛号并不难，但这个功德非常非常大。而且无论在哪里看到佛像，都应该心存恭敬。如果特别忙，实在没时间磕大头，那么稍微单掌合十，功德也是不可小觑。我们出门如果到东方去，心里应观想东方有无量佛陀，“我要顶礼供养东方的诸佛”；如果到西方去，西方也有无量佛陀，“我要顶礼供养西方一切如来”，这样想的话，功德也是非常大。

缘佛陀的功德不可思议，我以前也引用过，《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”不要说亲自供养佛陀大量金银财宝，仅仅在佛像前以散乱心供一朵花，这个功德也能使我们“渐见无数佛”。如果供一朵花的能力也没有，那在佛像前单手作揖，或者低头示礼，也能成为见佛之因，《法华经》中说：“乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”我们有些人看见领导或上师就低头，但看到佛像却没有，这是不合理的。表面上这是微不足道的举动，实际上功德不可估量。

实际上，我们不能把佛像和经书看得太一般了。对于业力深重的三恶趣有情，不要说地狱、饿鬼众生，即便是业力较轻的旁生，也没有生起“这是佛像”、“这是佛经”等念头的机会。而我们人类则不同，至少心里能浮现佛像或者亲眼看到佛像，内心也能对其产生欢喜心。这都是往昔积累福德的善果，这样的善缘在轮回长夜中非常难得，因此大家一定要对佛像和经书有珍惜之心。请各位想一想：如果你是盲人，能看到佛像吗？如果你是痴呆，能认出佛像吗？现在有些人总是说：“唉！我太笨了，背诵经论很困难。”也许这些人的智慧确实有问题，可是能见到佛像、经书并恭敬供养，这也是难得的福德因缘，所以也没必要过于沮丧。

你念上师的名号，如果上师是成就者，肯定是有利的，如果上师不是成就者，只是一般的老师，你喊多少遍都不一定有很大的加持。你不如念舍利子、目犍连的名号，他们毕竟是断除许多障碍的阿罗汉，他们的名号有一定的加持力。如果你念文殊菩萨、观世音菩萨的名号，他们断除了人我执和法我执，这样的菩萨有非常大的功德。如果你念阿弥陀佛或释迦牟尼佛的名号，那功德是不可思议的。仅仅依靠念佛的名号、佩戴佛像，功德也非常非常大。

我自己确实对所有佛像都非常有欢喜心，不管是唐卡还是画像。我小的时候没有佛像，隔壁的喇嘛有一些佛像，我就特别特别羡慕。我们用一些小石头、小骨头当作佛像，在下面撒花、做供养，很想长大以后、有钱的时候，能请到一尊佛像——我从小就对佛像有这样的信心。我想现在，在座的人都不缺佛像，每个人都有很多佛像。

每一尊佛像都有不可思议的功德，也许我们用肉眼看他一下，对他顶个礼、供个花，暂时看不出什么，但是这在我们阿赖耶上种下的资粮，远远超过今生当中一些表面的大事。所以，大家以后到寺院或者在自己的佛堂里，哪怕是供养一朵花，也是非常重要的。