闻思修行

如果你的根基很不错，出离心、菩提心、无常观、慈悲观、空性观等，无论什么法都学得很好，什么方面都特别突出，这当然最好不过了。即使做不到这样，哪怕只有一个法门修得很好，比如无常观，你始终觉得：“无常观对我的帮助还是很大的。”那么你的修行，可能会因无常观而有很大进步。

大家在学佛的过程中，至少要有一两门学得非常深入，这样的话，修行会成功。否则，你现在和学佛的团体待在一起的缘故，暂时来讲，还不会退失，可是由于之前并没有什么感应和收获，所以在遇到违缘或特殊因缘时，就有退失的可能性。

魔障的表现形式多种多样，有些人认为身体生病、心情不好、遇事不顺、家中变故等，是受到了魔的侵害，其实这些不一定是真正的魔障，因为世间法都是有为法，有为法皆是无常，必定会随着因缘而不断变化，乃至毁灭。我们作为修行人，不应该对此过于执著。至于世间所谓的附体，也不一定是真正的魔障，因为若以慈悲心相待，那它也是修行大悲菩提心的一种对境。

那么什么才是真正的魔障呢？真正的魔障是闻思修行不精进，且经常对佛法和上师产生邪见。比如，个别道友对于宁玛巴教法不但缺乏信心，甚至经常产生邪见，认为其不殊胜。

其实你不是因为学佛才没有动力。世间的一切事情如梦幻泡影，这是事实，不是因为你学佛后事实才变成如此。我们平时所感受的一切万法在胜义中都是空性，在世俗中都是无常。你所积累的一切财产，在你死亡的时候都带不走，最后你会发现人生确实是一无所得。学佛后你明白了这些道理，便不再迷茫于世间的事情，所以，你认为自己没有动力，反过来说其实是一种动力，因为你已经认清了什么才是真正有意义的事情。

有些出家人年轻的时候，辩论、造论等各方面都非常好，但后来却成了可怜的老僧人，还俗以后，甚至连生活都没办法保证。这也是一种无常。我们降魔洲以前也有一些出家人，在这里闻思的时候还很不错，但因为当时闻思不究竟，没有很好地断除怀疑和轮回的根本，最后漂泊无依，做了很多违背因果的事。这方面，大家也应该有所了知。

观无常方面我给大家提醒一下，我们应该在世间法方面观无常，生活上不要有很多打算，在修行方面希望大家不要观无常，背五部大论等闻思修行上面观无常，这样不好。佛法方面就像上师以前说过的一样，应该有所打算，比如对未来学习的准备，闻思上要做一些安排。

我从我们这里个别金刚道友的言行举止中得出来的结论是什么呢？对世间法很有打算，但是对佛法方面观无常特别强烈，是不是颠倒了，希望你们观察自心。前辈的高僧大德观无常非常好，但是他们在闻思修行上是不间断的，用最大的力量、最大的勇气闻思修行，因此，不管是《开启修心门扉》还是其他的法，每一句希望大家好好地修。

观修无常的道理相当重要，但是我们这里的有些人因为观得无常太好了，所以什么闻思修行都不愿意，这一点是当前的一个弊病，希望大家注意。以前我有一段时间也有这种感觉，什么都是无常的，背诵有什么意思，讲考有什么意思，但这可能是个违缘，因为虽然是无常的，但是最有意义，自相续中真的要扎下佛法的根，还是要不断地闻思修行，可以在空闲的时候观无常，不一定从早上到晚上一直观。但有些人不愿意背诵，要观无常，打无常的旗号给自己开一条路，结果背诵的时间根本没有观无常，你就散乱。所以，闻思修行的人很好，比如说背诵就是把文章的内容全部了如指掌以后才能背诵。我刚到学院的时候背得不是很多，但是当时背过的现在回忆起来还记忆犹新，没有背过的，虽然当时心里面记得很清楚，但是现在都不行。

有些人观得无常太好了，觉得什么都无常，结果你的一生可能也是很漫长的，在漫长的一生中经常在自相续中蔓延邪见，最后无常的念头也可能被打下了，这样不太好。

所谓的“修行”不一定就是Meditation(禅修)。当然，禅修也是一种方法，而且是一种非常流行的减压、休闲方式。但更重要的是，我们要在生活中深入思考无常、生老病死，乃至苦集灭道的道理。一旦心中对这些道理产生了深刻的认识、有了切身体验，大家就不会再为生活中的不如意感到痛苦

有些人每天都处于一种修行的状态，或者热衷于行持利他的事业，他们很少会有诸如抑郁症或者自杀倾向等心理问题。但如果我们经常处于自私、紧张的状态中，或者非常喜欢与他人竞争、攀比，内心始终得不到真实的满足，时间久了，精神方面就可能会出现一些问题，这样一来，身体健康更无从谈起了。