闻思修行
散乱与静处续
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在寂静处不要浪费时间
如果天天睡懒觉、串门聊天，所有时间都耽误了，那即使住在寂静地方也意义不大。前两天我也说了，每个人来到这里都不容易，如果在这里浪费时间，特别不值得。我们应该求得正法，这样的话，哪怕只待一天也有意义。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第6课 › -
未得稳固境界前依止静处
我们都是凡夫，想得到稳固的境界并不容易。在没有获得这种境界之前，应该尽量住在远离愦闹的寂静林间、山洞或寺庙。否则，凡夫人很容易受影响，本想好好闭关、闻思修行，结果来了一个朋友，“走，我们去某某地方。这里不行，管家管得太严！”这样会出现很多违缘。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第6课 › -
初学者一定要远离恶友
有人想：“我们修习大乘佛法的人，已经发了慈悲菩提心，不应该舍弃恶友吧？”
当然，从长远来看，这样的发心是很好的。但对初学者而言，一定要远离恶友，否则相续中闻思修行的所有功德都会被他夺走，对个人来说很危险。所以，对于恶友，我们先应该远离，等自己的修行境界稳固后，再去摄受他们。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第9课 › -
减少琐事知足少欲
想要修行好，琐事就要减少，要尽量依止寂静的地方，对人、对事都不要过分贪执。贪欲是一切烦恼的根本，如果贪欲不加对治，那嗔恨、嫉妒等各种烦恼也会纷至沓来，非常可怕。如果能做到知足少欲，并且持戒清净，相续中自然有机会产生真正的禅定境界。修行的时候，我们应该经常以正知正念观察自己的三门，这非常重要。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第41课 › -
快乐时痛苦时都要修行
修行也是如此，有些人开心时因散乱不能修道，痛苦时因焦虑不能修道。什么时候能修呢？如果感受痛苦时不好好修行、感受快乐时也不好好修行，那就没有修行的机会了。因此，快乐时要好好修行，痛苦时更要修行。
但有些人不是这样，这段时间很忙不能修行，过段时间心情不好也不能修行，再过段时间身体不好，以后再修吧……“明日复明日，明日何其多？”最后很可能一辈子都修行不成功。而修行好的人不会一直拖延，即使非常痛苦，没有自在，身心被病魔缠绕，他仍然能坚持修行。
——索达吉堪布苦乐道用讲解04 › -
初学者尽量减少散乱
如果有一些远离愦闹的寺院、道场或者阿兰若、寂静处，这样是最好的。如果实在没有的话，在自己的城市里面，尽量减少散乱而观修，其实是很重要的。在座的各位毕竟都是初学者，刚开始要在人群中好好修行，恐怕有一定的困难。自己有一些因缘的话，最好是以闭关的方式来完成五加行或者做一些禅修，这样很有必要。
——索达吉堪布苦乐道用讲解07 › -
心不调柔住山洞也无用
上等修行人，城市和寂静处都是他的道场；中等修行人，只有寂静处是道场；下等修行人，哪里都不是他的道场，他在哪里都特别烦躁。如同《萨迦格言》中讲，骏马哪怕在城市里也很温顺，老虎即便在寂静的山里也很粗暴。
有的人说，“我在寂静的地方待了多少多少年……”不管待了多少年，如果心不调柔，哪怕一辈子住在山洞里，就像老虎一辈子都在寂静的山里，出来也肯定会咬人的。
——索达吉堪布苦乐道用讲解08 › -
初学者少与世人交往
由于无始以来串习的贪嗔烦恼非常严重，初学者若与世间人交往时间过长，通过闻思修所生起的少许证相会渐渐消失。因此，我们应当追随古今高僧大德的足迹，迅速舍弃世间杂乱琐事，依止寂静处修持妙法至为重要。
——索达吉堪布三主要道论讲解（2000年） › -
寂静地是远离修行违缘的地方
一直处在红尘闹市对修行是不利的，因为凡夫人毕竟受环境的影响。尤其是刚学佛的人，有条件的话，还是应该依止一些寂静地，比如附近的寺院等。所谓的寂静地，不一定是指人烟稀少的地方，而是指远离了贪嗔痴等修行违缘、具足修行顺缘，能令自心得到寂静之地。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
观察环境对修行是否有利
现在有些寺院也越来越散乱了。以前，在佛门净土、清净古刹里，修行人的戒定慧会越来越增上。而现在，有些地方已经成了旅游胜地，每天游客不断，令人无法静心，闻思修行的增上就更不用说了——即使这是一个寺院，你也不一定要待在这里，否则三学功德不但不会增上，反而可能受到损害。因此，我们要用智慧去观察，自己所处的环境对修行是否有利。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
人多不一定是散乱
我在不同场合说过很多次，学会最主要的存在价值就是促进大家的闻思修行。如果没有闻思修行，大家聚在一起即使很团结、吃得很好，意义也不是很大。有些佛教徒天天放生，这也是很好的，在世俗的善根当中，放生的功德最大。但是如果没有闻思修行，放生也许只能成为世俗的善根，不一定能成为智慧资粮之因。
因此，各个地方的道场都应该有修行。这样的话，即使人比较多，看起来有点散乱，实际上还是有意义的，而且这也不叫散乱。有些人跟我讲：“我们很多人坐在一起听课，很散乱的，人太多了！”其实人多不一定是散乱，所谓的散乱，是指自己的相续无法与善根功德连在一起，做一些无义之事。当然，我们所谓的意义，是从大乘佛教解脱的角度来讲的，并非像现在有些人所认为的那样，天天玩网络游戏、放逸度日才有意义。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
星期天到寂静处观修
我之前讲过，大家可以在星期天到附近一些寂静的地方去观修。对于凡夫人来讲，寂静是很重要的，在寂静的地方祈祷、观修不会受到很大的干扰。而在嘈杂的环境当中就难免受到影响，除非你像那些大德一样具有比较高的境界。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
年轻时不要无意义地云游
年轻的时候应该好好闻思，因为年轻人具足闻思的种种因缘——智慧非常旺盛、记忆力超强、风脉明点堪能。所以，年轻时无意义地云游并不是很好。
有些法师和辅导员，稍微有点钱就到处跑。其实，我不建议大家放下闻思到处朝山、拜师，还是应该好好闻思。否则，多年以后你回头一看，自己虽然去过很多地方，但并没有什么真正的收获。
有时候我自己也很开心，因为我在年轻的时候、记忆力最旺盛的时候，在上师如意宝等善知识面前有过一段苦行、闻思的美好岁月，虽然自己学得不是很好，但那是我人生当中最有意义的一段经历。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
分清首要次要先好好闻思
现在有些人可能堕入了一个极端，经常想出去。其实，放假期间出去检查身体、朝山都是可以的，但无意义的观光就没有必要了，以后会有很多机会做这些事情的。学会各个地方的人也要观察一下轻重，分清什么是首要的，什么是次要的。
到了一定的时候，我们讲经说法、共同学习的机会是绝对不会有的，闻思的机缘也没有现在这么容易得到了，因为很多因缘都是一段一段的。所以我想，现在道友们不要离开善知识，还是先好好地闻思。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
只在静处学空性，到闹市可能不起作用
作为修行人，也要看一看这个世界。有些人一直在寂静的地方过着出家生活，每天闻思中观等高法：“一切都是远离四边八戏的，全是光明、全是空性……”这样讲起来倒是很舒服。但是，如果有一天你到了非常散乱、混乱的世界，你原来所学的空性境界可能就起不到作用了，还是很可怕的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》12 › -
过知足少欲琐事无多的生活
有些道友经常忙得一塌糊涂，今天给自己盖房子，明天给别人盖房子；今天给别人化缘，明天给自己化缘。这样还不如过一种知足少欲、琐事无多的清净生活。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
初学者需要在寂静的地方安住
境界比较高的修行人住在哪里都是可以的。有些道友在这里待了十年、二十年、三十年，学的时间比较长，至少也有了一些境界，那就应该出去走一走、云游四方。而刚来的道友，修行境界还不稳固，需要在寂静的地方安住。就像刚出生的婴儿，头都是软的，稍微碰一下就很危险，因此需要好好保护。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》 26 › -
在家里找安静的环境修行
在城市里听课的人，不可能下课后马上开车到森林里去，但你可以创造一些条件，比如在家里、单位里找一些比较安静的环境。有些修行境界比较好的人，即使在人群中也能修行。《入行论》云：“行为若如斯，纵住恶人群，抑处女人窝，勤律终不退。”即便在恶人当中或者很多不好的环境中，修行好的人也会成功。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解04 › -
不要每天只是看手机
很多人应该做一些对今生有意义的事，比如把世间一些非常好的知识，学得更加深入、细致、广泛。作为一个佛教徒，也可以把出世间法方面的中观、因明、密法等，学得更深、更广、更细、更高，可以不断地钻研。但是很多人每天就只是看一看手机，手机上又没有什么知识，就是传些信息而已，很无聊的。这样不要说解脱，连世间该做的事可能都做不了。这样不是很好的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解15 › -
吃饭不应该花很多时间
我希望佛教徒不要把时间都用在到茶馆里聊天上，也不要都耗在吃饭上：开车两个小时到餐厅，到了餐厅又要等两个小时，然后吃两个小时，回来又要两个小时，这样在大城市里，为了吃一顿饭，把一天的时间都混完了。还不如随便在哪里简单地吃一点，不吃是不行，但是吃饭也不应该花很多时间。大家应该把时间用在学习世间和出世间的知识上，用在佛教的修行上，这样的人生才是有意义的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解15 › -
修行好在家也能修得好
其实有时候，如果修行不好的话，出了家也不一定会修行很好。有些人在家的时候修行不好，经常感到特别烦，这种人出了家也不行，后来又想还俗，换来换去的。如果一个人修行比较好的话，在家也会修行很好。
从我个人来讲，虽然出家这么多年了，而且在学院主要培养出家僧才，但也没有特别想鼓励大家出家。因为在现在这个时代，基本上每个家庭都是独生子女，如果很多人出家的话，他们父母和孩子的生活，的确是一个现实问题。所以，我们也不要求大家一定到寂静地方去。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解56 › -
城市里也能得独自修行的功德
所以，我们首先要喜欢寂静的环境。比如，你可以待在佛堂里，把门关上；或者，大家都在叽叽嚷嚷吵闹的时候，你可以去一个比较寂静的地方看书，这在城市里也是可以做到的。其次，如果在人群当中不太习惯的话，你可以独自休息一下，或者独自看书，独自修行。第三，我们要喜欢求善法。第四，我们要以所求的法去饶益有情。这样的话，你一样能得到真正独自修行的功德，这非常重要。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解56 › -
与亲友的联系不要太多
经常与外界联系对修行人来讲是一个非常大的障碍，虽然从经济等各方面来讲，经常打电话可能会对自己的生活有所改善，但我们来到这里不是为了希求这些，所以与亲朋好友之间的联系不要太多。我们这里有个修行人在两年之间只给家里打过一个电话，这是非常好的。你们也应该对家里人说：“你们不要经常给我打电话，我在这里好好修行加持你们。”这样一来，你们也可以少说一点儿废话，不会依靠这种无意义的事情耽误自己的时间，我们与世间人不同，你与世间人从早到晚讲一些废话，他也会高高兴兴地听着，但这不是修行人的作为。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·一 抛弃故乡 › -
有上师和道友的地方就是寂静圣地
现在我们这里应该是真正的寂静圣地，已经具足了札嘎仁波切所说的许多条件——具有上师和道友，安住在这里不会非常散乱的，否则你自己住在一个没有任何人的地方，那你的行为不一定会如理如法。
所以，有上师和道友的地方就是寂静圣地，不要到城市当中去；已经在寂静地方安住下来以后，就不要再到其他地方去了。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·一 抛弃故乡 › -
没有重要的事不要到城市里去
原本应该在寂静处闭关修行的人，如果突然走出来，人们都会用一种非常奇怪的眼神注视你，认为一定是出了什么事情。
确实是不同的，始终居住在城市中的人在街道上出现，大家一点都不奇怪，但一个修行人突然跑到城市当中，大家都会非常意外。因此大家应该注意，住在山里的修行人，没有非常重要的事情最好不要到城市里去，因为修行人与世间人的很多行为举止都不相同，如果经常跑到城市里，那在人们的眼里就如同洪水猛兽一样，到头来，大家也会对你唯恐避之不及。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·二 远离亲友 › -
修行人要少出门少见人
现在刚日托嘎和桑耶青普一带的很多修行人确实如此，他们白天一般不出来，因为白天出来经常会看见一些放牦牛的人或者其他人，很容易散乱，因此，他们通常早早地出去捡点儿柴火，黄昏时再出去提点儿水，白天都是关着门，一直不出来。你们也应该这样，门口上除了飞禽走兽的脚印外，不要有很多人的脚印，不然你的门口上已经成了超级市场一样，这样天天散乱不太好。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·三 消除散乱 › -
不要没完没了地互相串访
假设有比较熟悉的人，也应该只在短暂时间中来往，没完没了地互相影响修行没有必要。以前我们有些修行人经常会串访，现在稍微好一点儿，但个别人还是屡教不改，这种坏习惯对自他都没有很大意义，如果有困难，大家尽量帮助，除此之外，没有什么没完没了的事情一定要聚在一起。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·三 消除散乱 › -
摆脱家里的控制
大家应该摆脱家里的控制，不要与亲戚朋友们联系。有时为了基本的生活不得不化一点缘，除此之外，如果关系特别密切就没有自由了，这样不但修行无法成功，自己也会非常苦恼。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·四 依师方式 › -
城市里有非常大的诱惑力
这里反复提到：千万不要离开寂静之地。有些人说是“我回到城市也会继续看书、修加行……”，但是城市里有一种非常大的诱惑力，不要说一般的初学者，像我们这种从小信仰佛法、在上师面前依止十几年的人，到了城市里都非常散乱，有时偶尔念了一遍《系解脱》，心里都觉得不可思议：“哎呀，我真是了不起，今天念了一遍《系解脱》……”
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 › -
修行人要专心于法甘于贫穷直至死时
世间上的建筑物具有很多过患，我们应当像噶当派的高僧大德学习——心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑，修行人首先应该将自心专注于佛法之上，但依靠物质的享受无法获得成功，应该过一种贫穷的生活；如果最初两三天比较贫穷，之后越来越富裕也是不行的，一直到死都应保持贫穷的状态；死的时候，不要死在城市里面，应该死在山谷当中。这是噶当派的四种修法原则。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 ›