闻思修行

大家要想成为一个很好的修行人，就应该经常闭上眼睛，好好地思维：人身难得，寿命无常，因果不欺，轮回痛苦……

佛教中有句话叫“三界皆无常，如秋日浮云”，意思是，万法都是无常的，就像秋天的白云一样变化多端，世间的感情、金钱、地位……一切都如云聚云散，并非长久。也许，大概的道理我们能明白，但唯有结合生活中发生的事情去思维，才会真正有所受益。

很希望当地的老师能够了解、学习和修行佛法。这样，当你们在生活中遇到困难的时候，就会想到“这是业果造成的”“万法是无常的”“三宝会给我加持”等等。这些佛法的道理可以平息内心的烦恼和痛苦，使心变得安详和快乐，最终转变我们的人生。

我常常记起释迦牟尼佛在因位苦行时，为求一偈——诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静，甘愿在身上钉一千枚铁钉；而成千上万追随佛陀的修行人，也是为求真理付出一切。一想到这些，我就觉得，虽然时代不同了，人人都很忙碌，但为讲解和听闻佛法，做些付出是值得的。

其实，依靠佛法的加持和祈祷，通过禅修以及对“万法空性”“万法无常”等佛法道理进行学习，解决内在和外在的痛苦很容易。

其实，且不谈佛教的成佛果、度众生等高深境界，仅就现实生活来讲，若能懂得一些佛理，比如“万法是无常的，每个人都会逐渐衰老”，内心的价值观也会有所改变，这对自己的未来会有很大帮助。

修行分为观察修、安住修。观察修是在日常生活中，将自己所听到的教理，慢慢去思维、去串习。比如说，你明白一切万法无常之后，就可将它贯穿于现实生活中。安住修，则是在寂静的环境中，断除一切分别念，然后去观修它的法义。

喜欢因明、中观很好，但学这些也应该是为了修行。最关键的是修行。

我到了这个年龄，心里就老想无常，“是不是很快会无常？”越来越觉得修行重要。

其实人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能对每一个道理进行思维，最终认识到无常等规律，并对此产生坚定不移的定解，这才是真正的修行！

按理来讲，我们在生活一帆风顺时要多多修行，这样真正需要运用佛法时，所爆发出的力量才会非常大。反之，如果平时没有很好地串习，只是将“如梦如幻”“无常”这些道理停留在口头上，那到了实际需要它时，力量就会很微弱。所以，建议大家平日要多多串习佛教的相关理论。

观修无常的每一个引导都特别重要，大家若能对书中的内容经常串习，时时刻刻观得起来，始终有种无常的感觉，那么修行肯定会成功。

因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。

不管修任何法，都一定要产生强烈的信心。比如讲到人身无常，大家就要有一种紧迫感，要想到一切都很无常，自己的生命不管白天晚上都不可靠；讲到人身难得，大家就要觉得这个人身太难得了。如果对每一段内容都有强烈的信心，那就说明你对这个法修得比较圆满。

平时经常修无常、修出离心、修菩提心的人，出现痛苦时会马上转为道用。就像士兵经过多年的训练，遇到敌人的第一反应就会马上拿起武器，这是一种很自然的条件反射。

有些修行不好的人即使住在寂静处，他的境界也比不上住在城市当中修行比较好的人。住在城市里的好修行人，日日夜夜都在思维中观、大圆满以及无常方面的教言，但住在寂静处的修行人却每天思考着怎样获得名闻利养，这种行为，即使在世间人眼中也只是一个形象修行人。

跟前辈大德比起来，我们心力特别差，实在是值得羞愧。但即便如此，自己还是要有信心，对佛法应尽量修学。在此世间上，除了修行佛法和利益众生，世间欲妙没有任何意义，对此理当深信不疑，因此，我们要发愿尽心尽力以佛法来利益众生，有时间的话，好好修持无常为主的一些妙法。

对刚来的人一讲看破今世、修无常，他就特别不高兴，像棍棒打在骡子头上一样。拿到《大圆满前行》，他就非要把皈依部分的一个气脉明点的说法找出来，“上师，这个明点怎么修，气脉怎么修，你给我教一教。”根本不看人身难得、寿命无常方面。

很多修行人的相续中没有生起无常之念，所以被世间各种名闻利养所勾召，为它所役使。不管他怎么样闻，怎么样思，只要相续中没有生起无常，没有看破今世，那么就全部成了一种相似的法。

希望大家尽量安排时间来闻思修学，要做到善始善终。人生无常难测，突然出现的内外因缘都有可能中断闻思，甚至会出现更为严重的死亡等违缘。在无常没有出现之前，我们务必要学完已经开始的经典，这是一个原则。

因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。

大家一定要好好修，光讲理论是不够的。比如对于无常，真正要有体会。刚开始观修时有点难，慢慢就没问题了。所以一定要修。

作为修行人，我们必须认识到，一切都是无常的。在短暂的人生中，既然已经遇到了这么好的教言，就应该非常认真、有深度、有力度地去实修。浅尝辄止的学习和观修，未必能引发深刻的改变。

我们也可以依靠前辈高僧大德的窍诀——像《山法宝鬘论》《修心七要》《胜道宝鬘论》里面都讲了很多无常的道理，《经庄严论》里面主要是理论性的描述，以逻辑性的观察法来抉择无常。其实这些都可以让我们进一步认识万法的无常，懂得了万法无常，在世间当中就会顺其自然，不会太执著。

我们经常修行的无常、无我、空性，这些都是属于佛教的四法印，四法印——其实很多人不应该只是放在口头上，而应该经常在真正的修行当中去思维，思维是很有意义的。

每个人要有一种难得的心，这样的闻法机会非常稀有，不会每天都有，以后可能会有很多变化，不管是自身的烦恼、身体状况，还是大的世界形势，都有很多变化，大家要有无常感。

我们作为密宗修行人，应该通过各种方式，将密宗前行的一些道理介绍给有缘人。唯有如此，众人才能逐渐知晓密宗的内涵。有些弘扬密宗者从不传授无常、因果、菩提心等教言，只是整日做一些形象上的事情，宣称这便是密宗最殊胜的特点，这其实很容易让显宗修行人对密宗产生偏见。

以前我就时常提醒：如今世事多变，无常频发，要提前做好准备，否则一旦出现变故，可能来不及反应。所以，你们该把自己手头珍贵的法本、音频、电子文档等用稳妥的方式整理和保存好，以便将来需要时可以用上。