调心与对治烦恼
执著与放下续
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执著越大烦恼痛苦越强
那么，对我们而言，通达空性有什么必要呢？在现实生活中，虽然你可以过世俗生活，但若能对空性的道理有所了解、有所证悟，那不管遇到什么样的感情问题、家庭问题、工作问题，处理时都能迎刃而解；不管出现多大的困难，都不会看得太实有了。否则，你执著越大，烦恼、痛苦就越强。藏传佛教伟大的佛学家全知无垢光尊者，在众多论典中也讲过：对某个事物的执著程度，与它给你带来的痛苦成正比。因此，我们对空性法门应当有所认识，若能如此，不但可以处理许多实际问题，对行持善法也有极大的推动作用。
——索达吉堪布佛教眼中的物质世界-演讲-复旦大学 › -
实现目标要懂得随缘
那一个人如何更快乐地实现自己的目标呢？首先要懂得“随缘”。禅宗中常会提到这个词，也就是说，在实现目标的过程中，应该只问耕耘、不问收获，只要你努力了就没有遗憾了，即使途中的道路太曲折，一直跨不过去，也没有必要非常痛苦，而要学会随遇而安。有了这种心态，自己就会特别快乐。
此外，在做任何事情的时候，都要有明确的规划。如果漫无目的，一步步没有具体安排，则不可能实现最终的目标。
总之，在工作中、生活中无论你遇到什么违缘，都不要特别去执著它。如果越执著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而会不期而至。
——索达吉堪布佛法的生命科学观-问答-南京大学 › -
该努力的要努力一切随缘
当然，佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点不能改。而是告诉我们，今生的一切与前世有关，有了前世的因，才有今生的果。否则，没有因的话，再怎么追求果也徒劳无益。
所以，从我们自身的角度来讲，努力虽然很需要，但同时也要给自己留一分余地，万一所追求的不成功，也不要太伤心、太忧虑了。我本人不管是弘扬佛法，还是做什么事情，都秉持这个原则：该努力的还是要努力，但不成功也没办法，应当一切随缘。
——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 › -
生起强烈贪心时修白骨观
按照小乘的观点，当你生起强烈的贪心时，最好是修白骨观。泰国、缅甸、斯里兰卡等国的修行人，大多都采用这种方法。我1999年去泰国时，还专门到森林里看过，那里摆放着人体解剖模型和死人的骨架，旁边有些长老为来者讲解：我们人体是怎么构成的？它值不值得贪？……
刚开始，不懂的人觉得有点可笑：“这是死人，我们是活人，怎么会没有差别？”但静下心来去思维时，就会慢慢明白，自己特别执著的任何人，实际上只不过是一具臭皮囊，对其皮肤、肉、骨头、内脏一一剖析，值得贪恋的一点一滴也没有。最后就会领悟到，所爱之人的身体，还不如一张白纸干净，自己对其无比贪执，完全是一种颠倒执著。
现在很多人口口声声说你爱我、我爱你，为了爱可以死去活来，大家也觉得这样天经地义，却从来没有想过：这个身体值不值得爱？自己爱的，到底是这个人的哪一部分？
——索达吉堪布佛教消除烦恼的理论与方法-演讲-中山大学 › -
真正的随缘是全心全力付出
“随缘”这个词，禅宗里也经常讲，世间人也经常说，但不少人都误解了它的定义，以为随缘就是什么都不用做，只等老天来安排一切，这样的话，你就会错过许多机会。真正的随缘，是需要全心全力的付出，但对结果如何却不太在意。比如，你想得到一份特别满意的工作，在一番努力之后，却没有被录取，这时候你心里若有“随缘”的概念，面对失败就不会特别痛苦。
包括你们对自己的感情，也应抱着这种态度。假如刚开始希望特别大，最后却没有像预期那样美好，也用不着痛不欲生、万念俱灰，甚至想不开非要自杀。在这个时候，你应该要懂得随缘。
要知道，在这个世上，凡事不可能都一帆风顺、尽如人意，任何一件事情的成功，背后都有着错综复杂的因缘。这一点，大学的课本里几乎没讲，但你如果学了佛教的《俱舍论》《百业经》，就会明白自己这辈子的成败，不但有今生的原因，也有前世的原因。若能懂得这个道理，就很容易想得开、放得下，以坦然的心态面对一切，这就是一种积极的随缘。
——索达吉堪布心理健康与职业生涯规划-问答-南阳师范学院 › -
爱情是爱自己还是爱对方
其实，爱一个人，往往是建立在占有的基础上。一旦他对你不好，或者他变心了，自己无法再拥有他了，这时候才特别痛苦。假如你对他的爱无有条件，只要他好你就觉得幸福，那彼此之间的关系再怎么样，你也不可能受到刺激或创伤。所以，爱情到底是爱自己，还是爱对方？这个需要好好观察一下。
爱情虽说是年轻人很难过的关，但你再过10年、20年回顾人生，可能就会一笑置之。现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。所以，随着年龄的成熟，或当你有了正确的信仰时，这种执著就会越来越淡，慢慢地，便不会再受它的困扰了。
——索达吉堪布心理健康与职业生涯规划-问答-南阳师范学院 › -
理解和通达有一定差别
放下，并不是那么容易的，不是说放下就能放下的。你必须要先懂得道理，然后经过很长时间的修行，才能慢慢放得下来。
就像一个患有胆病的人，明明知道眼前的海螺是白色，可在病没有好之前，看到的一直是黄色。同样，你说很多道理自己都懂，但实际上这不叫懂，只是字面上理解而已。如果你真的懂了，面对任何磨难都不会执著、痛苦。所以，理解和通达还是有一定的差别。
——索达吉堪布心理健康与职业生涯规划-问答-南阳师范学院 › -
放下也不能一概而论
不了解佛教的理论，一开始就想看破、放下，是不太现实的。而且，“放下”也不能一概而论，比如行持善法、断除恶法，这些就不能放下，否则，很容易变成善恶不分，误入可怕的歧途。
——索达吉堪布佛教的利他性-问答-山东大学 › -
对身体爱恋是错误的执著
比如说，你觉得一个人好看而生起贪心，就可以用这种方法观察一下：这个人有没有值得贪恋的地方？人体外面是皮肤，里面是肉，肉里就是骨头，那到底是他皮肤好看，还是肉好看，或者骨头好看？皮肤、肉一一割下来，放在你面前时，你还会对他生贪心吗？所以，对一个人的身体爱恋不已，完全是一种错误的执著。
——索达吉堪布佛教的真理观-演讲-华中科技大学 › -
没有执著就不会是痛苦
因此，世间上很多的单一状态，在常人看来，是一种孤独和伤感，但如果自己没有这样的执著，并乐在其中，那就不会是一种痛苦。就像天上的月亮，也只有一个，但它发出的光却那么美，能照亮大地、开启莲花，给很多人带来快乐。
——索达吉堪布佛教的人生教育-问答-北京师范大学 › -
明白人生是梦就不会执著
倘若你明白了人生是梦，就不会特别执著钱财，也不会过于贪恋感情，动不动就想跳楼自杀。毕竟，诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘不具足的话，有些事再强求也无济于事，太执著只会给自己带来痛苦。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
好的执著暂时可以利用
执著有两种：一种执著会带来痛苦，比如对感情、财物的执著，这是颠倒的作意，本来这个对境不值得追求，可你反而去执著它；一种执著不会带来痛苦，比如你追求善法，追求利益他人，虽然这也是执著，到了佛法的最高境界，也需要将其抛弃，但暂时来讲，这种执著是需要的。
就像世上有两种船：一种船非常安全，可以渡你过河，这种船到岸以后就不需要了，而正在过河时，是不可缺少的；另一种船是危船，它不仅不能渡你过河，还会给你带来危险，这种船必须要放弃。
同样，我们的执著有好的，也有不好的。好的执著暂时可以利用，最后应该放弃，而不好的执著应该完全放弃。
——索达吉堪布问佛陀情为何物-问答-厦门大学 › -
该放下的放下该挑起的挑起
在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。
——索达吉堪布幸福的根本是心-问答-汕头大学 › -
再美的身体也不值得贪求
不管是女人的身体，还是男人的身体，当你以佛教的九种不净观剖析时，再美的身体，也不值得贪求。只不过，人们的相续中都有“贪”的习气，所以就以此为美，以不遮不拦、吸引他人为美；而商家也抓住人的这一弱点，营造商机。
——索达吉堪布心底无私天地宽-问答-兰州商学院 › -
常思维诸法如梦
有了佛法的智慧，即便不谈获得解脱，对现实生活也很有用。以诸法如梦来说，如果我们经常思维：二十年前的一切，跟二十年前的梦有什么区别；昨天发生的一切，跟昨晚的梦有什么区别……时间长了，就能减轻执著、消除烦恼。
——索达吉堪布扎根于内心的财富-演讲-清华大学 › -
要执著也应为众生执著
佛教经常讲，对任何事物，不论感情也好，财富也好，都不要太执著。越执著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化执著，否则，即使你贵为国家主席，或者富为世界首富，也不一定幸福。
退一步讲，假如你实在要执著，也不要为自己执著，而应该为众生执著。为什么呢？因为许多人的痛苦都源于对自我的执著，基本上没有因国家、社会、众生而痛苦过。不信的话，大家回想一下：在自己流过的眼泪中，有多少是为自己流的？多少是为他人流的？
——索达吉堪布扎根于内心的财富-演讲-清华大学 › -
人应该有自立精神
还有人把幸福建立在感情上，这也是错误的。
人应该有自立精神，即使没有任何依靠，也要生活下去，如果内心没有主宰，将希望寄托在他人身上，最终一定会大失所望。
——索达吉堪布幸福的根本是心-演讲-上海交通大学 › -
不要将幸福寄托在感情上
其实，感情只是生活的一部分，远非全部。对于感情，我们不必过于执著，更不要将幸福完全寄托在感情上，否则，一旦感情出现危机，自己的幸福马上就没有了。
——索达吉堪布幸福的根本是心-演讲-上海交通大学 › -
懂得前后世因果，就看得开眼前得失
佛教认为，每个人都存在前生后世，今生所感受的苦乐，一部分取决于前世的业，还有一部分取决于今生的行为。如果我们懂得了这个道理，对眼前的得失就会看得比较开，不会给自己增加无谓的压力。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-演讲-广西师范大学 › -
越执著越失去，懂因果才放得下
人如果有了前后世的观念，遇到挫折就会有思考的余地。一个居士曾对我说：“我失去了自己至爱的人，这是命运给我上的一堂课，它以刻骨铭心的方式告诉我：今生的恩爱离合，一切无非是前世的因缘。”
相反，由于不明此理，许多人死死抓住贪执之境不放，结果就像以手握沙一样，握得越紧，沙子流失越多，最终不但一无所获，而且增加了自己的不幸。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-演讲-广西师范大学 › -
得失从缘，心无增减
身为大乘佛子，理应尽力饶益众生。如果自己付出了，效果却不理想，也要有随缘的心态。我很喜欢“得失从缘，心无增减”这句话。什么事情都要看开一点，没必要因为一点小事，自己的心起起伏伏，苦恼半天。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-问答-广西师范大学 › -
得之我幸，不得我命
每个人都要有“得之我幸，不得我命”的心态，有了这种心态，就不会产生无谓的烦恼。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-问答-广西师范大学 › -
智者是随缘度日的
智者是随缘度日的。随缘一词看似平常，却有很深的智慧内涵，当你不论走进任何一种生活情境，如果始终能保持随缘心态，快乐就不会远离你了。
很多人认为佛教是消极的，其实不是。佛教向来不鼓励懒惰或逃避，不是让你一学佛就什么都不管了。真正的佛教徒会全力投入，他会以知足少欲对待自己，满怀慈悲关爱他人，进而在不断省察内心的过程中，让心渐渐开放，进入一种谁也夺不走的快乐中。
我们都希求快乐，但有些快乐是不长久的。如果你到一个不健康的场合感受刺激，短暂的快乐之后，你的身心上会留下巨大的副作用，让你深陷痛苦。所以，我们应该接受心灵培训，这样才会有智慧过好生活的每一天，甚至坦然地走过生老病死，这不是很快乐吗？
——索达吉堪布心灵绿化与幸福人生-演讲-苏州科技学院 › -
执著越大痛苦越多
佛教认为，执著只会带来痛苦，而不是幸福；执著越大，痛苦越多。尤其在获得幸福方面，藏传佛教有很多窍诀，这并不是纸上谈兵，而是切实有效的途径。大家若能对此身体力行，必将给现实生活带来很大利益。
——索达吉堪布藏地幸福密码-演讲-美国乔治·华盛顿大学 › -
放下执著不去强求
佛教对待生活，有些观念非常简单，却很有意义。前几天我引用了一个故事，讲的是一个人不会游泳，掉进了河里，由于恐惧拼命地挣扎，越挣扎越向下沉。最后他完全绝望了，想死就死吧，身体放松下来，反而浮了上来。
生活也是如此。有人拼命地追求名声地位，越追求越得不到；有人迷恋感情，越执著，对方跑得越远；有人耽执钱财，越贪求，反而越贫穷。这时，如果你放下执著，不去强求——得到很好，得不到也随缘，很多机缘反而会不求自得。
——索达吉堪布宗教与现代生活-演讲-德国哥廷根大学 › -
把贪执的幻象误以为快乐
没有智慧的人，总是把他所贪执的幻象误以为快乐，就像人喝醉了以后，迷迷糊糊的，还觉得很快乐，完全不知道自己已经变成什么样子了。
——索达吉堪布智慧人生 和谐社会-演讲-广州金融学院 › -
像看淡物质那样慢慢放下情执
情执是比较难放的，出家人有戒律，而对在家居士们来讲，正常的情欲是不需要断的。不过这些一般也不会困扰我们，困扰我们的是那些迷乱的情执。
现在网络、手机上什么都有，尤其是游戏，很多人一下子就迷进去了。前段时间网游上一个女主角死了，结果有人就“失恋”了，哭了五天五夜……这就有点太迷失了。如果你还不到这个地步，不妨像看淡物质那样，慢慢放下它。
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-问答-上海佛学文化高峰论坛 › -
明白感情无常就不会过于执著
关于如何看待男女的情感，佛教里有很多殊胜的教言，比如有句话说“恩爱如过电，幻化不真正”，意思是说，男女之间的感情如闪电般无常，是不真实的。所以不能认为“你以前爱过我，现在也必须爱”，其实人的心态跟闪电一样，不论自己抑或他人的心态都会变化。看看现在不论东方人还是西方人的高离婚率，就知道感情的无常性了。
明白了无常的道理，就不会过于执著。不过于执著，并不是强制规定你不能执著，而是你明白了感情的本质，自然就不会很执著。一旦对方的心态发生了变化，因为你已经知道它不会永久不变，这时也不会难以接受。
——索达吉堪布大学生如何面对心理压力-问答-四川大学 › -
知道感情无常的本质
为什么现在的高校中出现很多自杀的现象呢？大多是对感情缺乏正确的认知所致。如果知道其无常的本质，出现问题时心里会痛苦，但不至于走上自杀之路。而且世界上不是除了某个人之外就没有其他人了，还是有很多适合你的人。有时稍微调整一下心态，问题就会得以解决。
——索达吉堪布大学生如何面对心理压力-问答-四川大学 › -
看破放下不能用错
禅宗经常讲“看破、放下、自在”，很多人都将此运用在生活当中，但是不能将这些用错。如果一开始，就将修行、生活都放下，既不工作，也不成家，全是看破的话，是不行的。
很多人觉得“放下”这个词，很有禅味，很好。但实际上，你要去观察，要去善于使用。等你到了最高境界的时候，你会看破，会放下，会自在，但还没有达到那种境界前，也不要认为它是那么简单。
我们现在对“善有善报，恶有恶报”的理念不能看破放下，对家庭和社会的工作也不能看破放下。有些人学了佛以后，跟家人的关系变得不好，每天都跟家人争执不休，很痛苦。原因是什么呢？就是因为他全部“看破了，放下了”。其实这是不合理的。
——索达吉堪布生命科学与价值观-问答-台北大学 ›