菩提心与利他

我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。

大家今后遇到善知识、朝拜圣地、参加大法会时，在三宝所依面前，要好好地磕头发愿：“愿我乃至生生世世，遇到生命危险也不舍殊胜觉性菩提心。”这个非常重要，《普贤行愿品》长行文中也有“不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”，菩提心和菩提行这两者，我们永远也不能舍弃。

看看极乐世界的功德，每个人也应该这样发愿：我将来获得佛果时，愿自己的所化众生没有任何痛苦，自己的刹土就像极乐世界那样美好。

在座的道友都应该发愿往生净土。发愿是非常重要的。读书的时候，老师经常对学生说：你们要有远大的志向和目标。同样，学佛也要有远大的志向，不要发愿发财、无病，这只是几十年的目标，要想到：我要利益无量无边的众生，而要利益众生则必须首先往生极乐世界，所以我要发愿求生净土。

在当今时代，能够弘扬佛法并具有实修实证的高僧大德十分匮乏，一些没有弘法能力的人却摩拳擦掌、跃跃欲试，希望自己能投入到弘法利生的事业中去。其实，弘法也并非像自己所想象的那样简单，必须在具有前世的发愿、自己的修证已经获得成就等种种因缘具足的条件下，方可利益众生。

其实做任何事，理论是理论，实际是实际，我一直这样认为。在理论上，谁都可以说。像我们佛教徒，尽管发了特别大的愿，“要为一切众生发菩提心，要利益所有的众生”，可一旦遇到关系不好的人对自己诽谤、攻击，心里马上恨之入骨。理论、发愿跟实际行动的结合，很难，常常面临非常大的矛盾。

很多人也想利益众生，但光心里想不行，有钱也不一定能实现，有智慧和技术也不一定行，需要因缘和福报同时具足。真正要想走得远、走得长久，需要有福报、因缘、发愿力，这些都是不可缺少的。

佛教徒常说“愿大，力就大”，只要我们有共同的发愿，不存自私自利心，相信很多愿望都会实现。地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，我们应该随学这种精神，在恶劣的环境中长期度化、利益可怜的众生。即使不能利益很多人，哪怕在很长时间中只改变一个人的命运，也是非常值得的。

表面上看，成佛离我们非常遥远，但如果内心发起了特别强大的誓愿，比如，发愿度化无量无边的众生，只要轮回中还剩一个众生，自己就不取涅槃，继续度化……这样一来，在众生未度尽之前，自己就已经获得了成就。

如果你不愿意履行社会责任，一心只想着自己发财，也许最后会成功，但有没有意义很难说。相反，如果你很想让身边的人过上幸福生活，以这种目标来创业的话，最后一定会心想事成。佛教中有一种说法叫“愿大，力就大”，意思是如果你的发愿很大，那你爆发出的力量也会很大。

但是作为学习大乘佛法的人，不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨面前发过菩提心，故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇，反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默地发愿：“这个人真的很可怜，但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土。”

我希望在座的道友，从今天开始，应该发愿：“为利益一切众生，我要示现成佛！”不然，你学佛几十年，全都是为了自利，临死时还在贪执自己，修行绝对不会成功。而有了利他心就完全不同了，纵然你没有为自己做很多事，修行自然而然也会成就。所以，大家一定要为利益众生而发愿。

按照大乘佛教的思想，无论做人还是做事，眼光要放长远一点。大家应该这样发愿：“我创业的目的，并不是为了我自己享乐，我怎么样都可以，但一定要让更多人受益。”通过这种方式来创业是十分可取的，哪怕只能利益十个、二十个人，也一定要坚持下去。如果怀有这种精神，做事也会更加顺利。

发愿的时候，要祈愿跟自己有缘的所有众生，包括结恶缘、有仇怨的众生，都往生极乐世界，这是我们平时的一个重要修法。

我们每个人不能把自己想得特别渺小，一定要发大愿。愿大，力就大，这样才能利益更多的众生。但具体应该怎么做？这跟你前世的发愿、今生的因缘，以及众生的善缘都有关，需要具足各方面的条件。因此，你最好是先闻思修行，再慢慢来行持善法、利益众生。

世界上有很多人需要佛法，但因为地域的隔阂、习俗的不同、文化的差异，而没有因缘听闻到佛法。希望在座的各位好好发愿：既要学习本民族的文化，也要充分挖掘自己的优势，把殊胜的佛法教义传递给不同的群体。在当今时代，佛法必将给人们带来不可思议的利益。

佛教认为，众生无尽，利生的事业无尽。既然如此，为何要说“度尽”呢？这是一种表达誓愿力度的说法。

比如有人说“要读完天下书”，但“天下书”那么多，能不能读完呢？读不完。不过他发愿后，应该会读得很好。同样，当你发愿“度尽一切众生”时，在众生度尽之前，你的愿力和修行力会让你很快成佛。

当然，利他不一定非要用钱财，也不一定非要自己的身体到医院里当义工等。哪怕坐车时帮助需要帮助的人，也是一种利他。但无论如何，首先要有利他的愿。这种利他心的发愿叫引发力。

前段时间我看见地球在整个宇宙中如同一粒尘埃，当时就不禁想到人更是何其渺小。虽然如此，但是每个人发愿的力量却可以非常强大。所以任何时候都需要有一种发愿。

对于一般人来说，发愿“先度自己，再度众生”是最现实的。当然，个别人心力比较强，发愿“等众生成就后自己再成佛”，这也是有的。

就像汉字的“念”，上面是“今”，下面是“心”，指的就是今天当下的这颗心。如果我们念念是善，在善的方面去发愿、去行动，最后也一定会成就一个善的梦想。

对应大乘佛教，就是愿菩提心和行菩提心：愿是想，行是做；做，才是得到。

修菩提心时，一定要发愿：“度化所有的老母有情离苦得乐！”但由于我们现在的心比较狭隘，以所有众生为对境，观修起来还很困难，故先应以今世的母亲为对境，了知这是我的母亲，她对我有很大恩德，我一定要报答她的恩德。如此一来，知母、念恩、报恩的境界就很容易出现了。

许多人对自己的要求很高，很有上进心，这确实有必要。我们可以发愿：我最好今生就能成就佛果；即使没有获得佛果，也一定要获得不退转菩萨的果位；如果连菩萨的果位也没有得到，那么无论如何，我要发菩提心，好好修前行，打下未来获得成就的坚实基础。

因此我们应该发愿，以后在轮回中流转时，也要用佛法来饶益同类众生，比如：某一世变为牛，在吃草喝水等时，也要为牛朋友宣说解脱法。就像佛陀在六道中，以六能仁的形象来度化众生一样，从现在开始，我们也要有强大的誓愿：以各种形象来利益众生！

我们不管修净土宗也好，修密宗也好，无论修哪一种法门，都必须要把“众生”带上，众生才是我们发愿的总目标，倘若舍弃了众生，大乘的味道就一点儿也没有了。这一点请大家务必要记住！

发愿讲经说法，应该不是一天两天，也不是一个月两个月，而是要终身乃至生生世世。有个别法师问我：“我已经讲了三四年的课了，现在可不可以休息了？”如果一个法师除了这个以外再没有更高的心态的话，那倒也确实配不上“法师”两个字。

以前有些人跟我讲过：“幸好我听过《入菩萨行论》，不然不知道菩提心的重要性。”当时讲了《入菩萨行论》以后，很多人发愿：愿我相续当中生起菩提心。在这之前，很多人求加持的时候，都是“加持我发财”“加持我找一个好对象”……听完《入菩萨行论》以后，这些声音基本上都消失了。

我以前也讲过，人身很难得、佛法很难遇，故希望听课的道友都能在善知识或诸佛菩萨前发愿：从这一生开始，我一定要利益众生。对每个人来讲这特别重要！

我们应该经常发弘扬佛法和利益众生的大愿。如果自己实在不会发愿，可以这样想：《普贤行愿品》里面怎么发愿，我就怎样发愿；《入行论·回向品》里面怎么发愿，我就怎样发愿。这些善愿随时随地都可以发，甚至在走路或者提水时也可以发。

同样的，我们作为佛陀的追随者，以后去任何地方，心里都要发愿：希望我能利益当地的众生。的确，佛陀已经彻证了“人无我”和“法无我”，我们虽然差得很远，但佛陀的有些行为，我们作为佛教徒也可以随学。也许在这个过程中，别人不理解甚至是误解，但也没事，只要能够利益众生，就要去做。