堪布微博
当你童年天真无邪时，看什么都是“真”的。
当你刚步入社会上当受骗时，看什么都是“假”的。
当你有一定的生活阅历时，知道“真”“假”可以共存。
当你看尽了人间荣辱得失时，就会不计较孰“真”孰“假”。
当你刚步入社会上当受骗时，看什么都是“假”的。
当你有一定的生活阅历时，知道“真”“假”可以共存。
当你看尽了人间荣辱得失时，就会不计较孰“真”孰“假”。
生老病死、悲欢离合，都是生命的自然现象，谁也无法逃避，也不要想去逃避。我们唯一能做到的，是寻找一个有力的方法，去面对、战胜这一切。在佛陀的人生哲理中，我们一定会找到最佳的答案。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
一个佛教团体经常说是道非，说明它的闻思修行气氛很弱。一个佛教徒整天看别人的过失，说明他的内在修行很差。
就像一个戴灰色太阳镜的人，看到的一切都是灰色。如果眼镜戴了很长时间，他会抱怨世界太灰暗，却忘了这是他自己的问题。
就像一个戴灰色太阳镜的人，看到的一切都是灰色。如果眼镜戴了很长时间，他会抱怨世界太灰暗，却忘了这是他自己的问题。
佛陀说：“无常就是痛苦。”我们身边的一切，都是变化无常的，都是靠不住的。最喜欢的东西将一去不复返，最讨厌的东西却会突然袭击。谁都不知道自己未来会变成什么样子，故而焦虑不安、痛苦不堪。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
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任何人都有被人超越的可能。如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了，一辈子都在物质追求当中虚度年华，直至生命结束。贪得无厌的下场，就是永远也不会幸福！
网页链接 [慧灯之光二：金刚萨埵修法]
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གྲུབ་ཆེན་མཻཏྲི་པས།ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཤོར་གྱུར་ན།།བླ་མའི་གདམས་པ་དྲན་པར་གྱིས།།རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན།།དམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ག་ལ་ལོངས།།ཞེས་གསུངས།
大成就者梅志巴：
若生自相烦恼，当忆上师教言。若未一心祈祷，岂得上师密意？
大成就者梅志巴：
若生自相烦恼，当忆上师教言。若未一心祈祷，岂得上师密意？
有些人会觉得学修大乘佛法与现实生活之间，不但有一定的距离，而且处处充满了矛盾，此时，学会如何保护自己就显得异常重要了。其实，大乘佛法留有这样的选择余地，需要这样的过程，并不是说今天发了菩提心，就一定要马上将身体等所有自己最珍惜、最喜爱的东西布施出去，而是根据自己的心力，能够承受多少，就布施多少。这样选择回避，并不违背大乘佛法。当有一天我们心里生起了真正标准的菩提心，证悟了空性，得到了菩萨一地的果位，那时，连自己的肉体都可以欣然布施，其他身外之物就更不在话下了。那以后，就可以放心大胆地利益更多的众生了。网页链接 [慧灯之光一：饶益友情九观察]
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有些人会觉得学修大乘佛法与现实生活之间，不但有一定的距离，而且处处充满了矛盾，此时，学会如何保护自己就显得异常重要了。其实，大乘佛法留有这样的选择余地，需要这样的过程，并不是说今天发了菩提心，就一定要马上将身体等所有自己最珍惜、最喜爱的东西布施出去，而是根据自己的心力，能够承受多少，就布施多少。这样选择回避，并不违背大乘佛法。当有一天我们心里生起了真正标准的菩提心，证悟了空性，得到了菩萨一地的果位，那时，连自己的肉体都可以欣然布施，其他身外之物就更不在话下了。那以后，就可以放心大胆地利益更多的众生了。网页链接 [慧灯之光一：饶益友情九观察]
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佛说：一刹那是指针尖穿过很薄很薄的一张花瓣所需的时间，但是这个一刹那，我们还可以分为成千上万个阶段。我们可以想象，本身这么短的时间再分为十万个百万个等分的话，其中一个阶段是多么的短暂，然而即使在这么短的时间当中，每一个物质都在变化，佛经之中称之为生灭，用现代的语言来说，就是运动。网页链接 [慧灯之光二：四法印的见解和修法（7）]
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后悔心，也即破除恶业的破恶力，是四种对治力中最关键的对治力。如果没有后悔心，也不会下决心以后再不做这件事，这样四对治力当中的恢复对治力就没有了；观想也不会很认真，这样依止对治力也不完善了；念诵金刚萨埵心咒的过程当中，也会散乱，这样现行对治力也缺乏了。网页链接 [慧灯之光二：金刚萨埵修法]
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任何一件事，如果对今生有伤害，却对来世有帮助，就绝对可以做。这个问题大家比较容易理解。刚才也讲过，如果因为饥不可耐而杀生吃肉，果报成熟之时，不仅是下一世，在将来的五百世当中，都要偿还血债——长久地感受地狱的难忍痛苦。所以，我们宁可选择今生受苦，即使今生会感到痛苦，然而，与下一世的痛苦相比较的话，也就微不足道了。网页链接 [慧灯之光一：饶益友情九观察]
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