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凡有分别心，便会发起身语意的造作，此造作即是“业”。凡有造业则必有作用，其中，能引生自他利益安乐的业，称为“善业”；能引生自他苦受果报的业，则是“不善业”。
很多人在刚开始学佛时进步很快，但经过一段时间以后，便速度减缓，甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。其主要原因就是缺少系统的修法。
网页链接[慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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ལས་བརྒྱ་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རླབས།། དུས་ལས་ཡོལ་བར་གྱུར་སྲིད་ཀྱི།། གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ།། སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་མངའ།། ཞེས་སོ།།
《百业经》：
假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，济度不过时。
《百业经》：
假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，济度不过时。
དེ་རིང་འདི་ན་གནས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ།།
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
十二缘起支是佛教的一个重要思想。主要讲了在三界（欲界、色界、无色界）中，欲界的人或者其他胎生有情所经历的前世→现世→后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。网页链接[慧灯之光一：十二缘起支--生命轮回的次序]
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能不能利益众生，主要在于发心，在于愿力。从内心深处有一颗饶益他人之心，不需要花言巧语，哪怕是一句话，一个表情，里面都有看不见、摸不到的东西。这个东西叫加持，这才是真正的力量。
按照最简单的方式来解释，“信”就是对阿弥陀佛有信心，“愿”就是决定往生极乐世界的愿望，“行”就是有了信愿之后，修持能往生极乐世界的法门。这里面，信、愿是发起净业的前导，也是往生的必须条件。不论选择修密、参禅、持名、观想等的哪种法门，都一定要具足信愿才能往生。如果没有信愿，就不能成为往生的根器。这一点大家务必要特别明确。
低贪，才能低碳。降低对物质生活的贪心，大家才能都过上低碳生活。过度的贪心，会导致各种灾难。现代人非常需要降低贪心的教育。低碳，从心开始！--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见，见已寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。”
地球和其上的所有生命不是人类所创造的，也没有谁赐予人类独自占有它们的权利，人类无权伤害地球上的任何一个生命。每个生命不但拥有生存的权利，也拥有自主的权利，如果人类无端地侵犯这种权利，就犯下了不可饶恕的罪行。绝大多数的其他生命，从来到这个世界直至生命的终结，在一生中没有故意破坏过地球上的一草一木，最终也是静悄悄地死去，就像蜜蜂采蜜，却没有伤害花儿一样。而人类却常以冠冕堂皇的理由，无休无止地对地球的环境肆意破坏，对依存于此的无辜生命百般虐待、屠杀，在整个世界已是千疮百孔之际，才在满怀遗憾中，不情愿地离开人世。网页链接[慧灯之光一：世界和平共处的诀窍——平等生存]
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