Skip to content
堪布微博
共收录 14645 条微博 · 导出微博
《佛陀》第二集:网页链接
曾经日日期待拜见您,现今夜夜期待梦见你,时时刻刻加持我,生生世世利众生! 索达吉堪布的微博视频
内心的自由,才是生命的自由。
དམ་པ་གོང་མས། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཙམ་ཆེ་ན་ཡང་།། ཡོད་ཀྱིན་ཡོད་དུ་སེར་སྣ་དེ་བས་ཆེ།། ཚོང་པ་ཕྱུག་པོ་ནོར་ཡོད་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། ཐོབ་དང་གོ་ས་ཅི་ཙམ་མཐོ་ན་ཡང་།། མཐོ་བཞིན་མཐོ་ན་ང་རྒྱལ་དེ་བས་ཆེ།། བཙན་པོའི་སྡེ་དང་དཔོན་པོའི་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། འདི་སྣང་ཚེ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་བན་འཁྱམ་དང་།། དཀོར་ནག་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་བླ་སྤྲུལ་སོགས།། ཆོས་གཟུགས་ཤི་གསོན་མགོ་སྐོར་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། ཞེས་གསུངས།
古德:
受用钱财越无忌,吝啬心则越炽盛,愿我世世勿投生,商贾富贵者之家。
地位权势越超胜,傲慢心则越炽盛,愿我世世勿投生,高官专横者之家。
贪着今生享信财,欺骗生者与亡人,愿我世世勿投生,伪善活佛上师僧。
经常赞叹、随喜他人,自己也会顺心、如意。这些“正能量”要靠自己来开启哦!
今年的天降月,是从公历10月17日-11月15日。
每一年,我们都会在此期间修净土法门,发愿往生极乐世界。
每个人最好能念诵阿弥陀佛心咒 “嗡 阿弥得瓦 阿依斯德吽舍” 30万遍。
承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历,总在想方设法避免它;或者认为痛苦是一种失败的表现,要是自己能力足够,一切都摆得平,就不会有痛苦,如果你这样想,毫无疑问,当问题、挫折出现时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。“为什么倒霉的总是我!”“凭什么让我受这些!”你觉得自己是天底下最无辜、最可怜的人。

或者你跳起来指责、抱怨,说:“这都怪某某人,如果不是他那样做,我就不会有这个问题。”这样做也许能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。某些情况下,逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。

缺乏对痛苦的包容和忍耐,令我们脆弱不堪,打击、挫败接二连三,生活真的变得比较惨。

反过来,如果我们认为生活中有痛苦是正常的,人生本来如此,我们则能更好地集中精力处理问题本身,而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感和怨气,却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
顶礼金色庄严佛, 观不厌足无伦比,
一面二臂跏趺坐, 作压地印等持印,
加持上师久住世, 加持佛法遍兴盛。 希阿荣博堪布的微博视频
完美主义让我们付出了太多的代价,感受到了太多的自卑、抑郁和痛苦。然而,从来就不完美的红尘中,哪儿有如此完美的人生呢?请不要拒绝人生痛苦的理念,知道痛苦才能知道超越。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
几天前,喇荣佛学院一位默默无闻的堪布旺钦,非常安详地示现圆寂。
值得随喜的是,他是在传讲六部论典时离开人间的。我特意了解了一下他正在讲的法——
1、他给般若班、医学班讲了法王如意宝的《续释日藏论》,讲到“非以勤作而撰著,唯一入定之结果,极深三传密意精,无勤慧界如是现”这一颂时圆寂的。
2、他给下戒律班讲了益西加村的《誓言明然论释·净镜论》,讲到“一切三世诸佛以此誓言而出现”时圆寂的。
3、他给上中观班讲了荣索班智达的《窍诀见鬘论释》,讲到“因殊胜悉地等同于无上菩提,故未另外宣说”时圆寂的。
4、他给上戒律班讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》,讲到“以诸多教证明示:此乃教量说”时圆寂的。
(以上是他给喇嘛传讲的法。下面是给觉姆传讲的法。)
5、他给因明班讲了格孜班智达的《生起次第双运穗》,讲到“五智慧镜住于灿然五光之中”时圆寂的。
6、他给戒律班也讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》,讲到“顿时解脱道在第六品、第九品、第十一品、第十二品、第十九品里有明说”时圆寂的。
这些密法还没讲完,他就离开了。看起来非常遗憾,实际上真的很了不起。在这个时代,同一时间传讲这么多密法是极其罕见的。🙏🙏🙏
内心的改变才是人性的改变。
不要担心生活、工作影响修行。在对境里把握住心态,才是真正的修行。
加持上师久住世, 加持佛法遍兴盛。 希阿荣博堪布的微博视频
今天,殊胜的天降月开始了。希望大家忆念佛陀的恩德🙏🙏🙏网页链接
རྩོམ་པ་པོ། མཁས་དབང་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ།
གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།
ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།

修行教言

根登群佩尊者 著
索达吉堪布 译

依彼永时无有欺惑者,怙主三宝大悲之妙力,

无义轮回迷现息灭已,祈祷加持心趋入妙法。

如何思维尘世之琐事,无有芝麻毫许之实义,

短暂此生心当急剧转,虔诚勤修精藏胜妙法。

妙龄韶华宛如夏日英,昳丽娇容瞬若冬时虹,

此生寿数短促不久长,今当勤修精藏胜妙法。

苦时希求幸福之良方,悦时担忧愁苦之临降,

永无逃离希忧险关时,今当勤修精藏胜妙法。

珍爱护持疾病沉疴因,修饰装扮不净之本性,

无常之身无丝毫实质,今当勤修精藏胜妙法。

大亨身处富位尚抱怨,穷汉身处贫地也呻吟,

每人皆为痛苦包袱累,轮回之中永无愉悦时。

总之外境苦乐之显现,皆为自心奇特之幻变,

内心影像如实而外现,外之显像非能入内心。

通晓彼等如理而思择,心根阿赖耶之断绝时,

迷乱现境雾霭烟云外,真实具足法性义虚空。

所谓之有假立非真实,所谓之无亦具虚幻性,

彼等一切假立无杂染,心性本为圆满正等觉。

是非妄念如水之涟漪,频频泛起此等之众生,

无缘之中自然安住时,趋至法界本始之大海。

总之境现乃为心幻化,心则本空无基而离根,

无基之法执为我所故,汝吾长时漂流轮回中。

自此当不追随外境转,无散直视自心之当下,

现见无可言说心自性,则获佛果道路不遥远。

依彼三根本尊之加持,愿能迅速证悟大空性,

获得本净大圆满王位,利益无边无际之众生。

以上文字,乃由漂泊者根登群佩为虔诚趋向善法之卓玛央宗而造。
只要我们有信心,伟大上师们的爱和加持永远不会消失。它会一次又一次把我们从迷梦中唤醒,直至证悟菩提。
我们内心为什么容易受影响?因为没有放下。刻意迎接什么,或者刻意逃避什么,都是没有放下。
经中常说:学会一个偈颂,并能调伏自心,才是到达了闻和知的彼岸,可谓“到家”;对于千万个偈颂,如果只会讲说,或者停留于了解的层面,没有在心上修成,尚未到达闻和知的彼岸,即是“未到家”。
不同的人看相同的问题,结果也不一样,这也与当事人的内心有着很大关联。一般来说,凡夫的内心脆弱易感,而圣者的内心却非常坚强。譬如说,在佛陀即将圆寂时候,周围有很多阿罗汉和修行人围绕着。虽然大家都知道释迦牟尼佛要圆寂了,自己将失去一位伟大且不可多得的导师,但所有在场的阿罗汉都很平静,唯有阿难因为没有证悟,还是凡夫,所以在释迦牟尼佛床角哭哭啼啼、悲痛异常。阿罗汉们并不是不恭敬佛,但因为他们已经证悟了空性,所以超越了痛苦。网页链接 [慧灯之光七: 如何面对痛苦与幸福 ]
今天是藏历三十,释迦牟尼佛节日。尽己所能行持善法,自利利他!达雅塔,嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈! 希阿荣博堪布的微博视频
能将一切观为清净圆满,是一种智慧;
能理解众生的烦恼痛苦,是一种慈悲。
随缘才能顺心,
放下才能安心。
无分别是真心,
平等即是佛心。
就像治病需要观察病的来源,从而对症下药,治愈疾病一样,要消除痛苦,首先也要了解痛苦的来源。除了物质以外,佛经里面提出了三种痛苦的来源:第一个是过度的欲望,此处所指的欲望有可能是对物质的欲望,也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望,但假如欲望超标,就会给我们带来更多的压力、更多的不开心与更多的痛苦。第二个痛苦的来源,是自私心。尽管普通人不可能没有丝毫的自私心,但假若对自私心无有管束、不加控制,它就会没有节制地无限膨胀,最后将导致更多的压力和痛苦。第三个痛苦的来源,是执著。普通人都会有执著,但执著若是超过了界限,非但不能带来幸福,而且会让我们更加痛苦。只要有了这三个因缘,即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用,一定会饱受无限的痛苦和压力。网页链接 [慧灯之光七: 为什么现代人越来越没有幸福感]
初学者如何才能真正趣入解脱道,是一个摆在眼前、十分现实的问题。如果最初不能净化相续,令心与解脱道相应,纵然学修高深的法门,也难以生起实际效果。因为在粗大的烦恼尚未调伏、缺乏基础时,想要触及胜义的境界,自然十分困难。正是由于悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫,全知麦彭仁波切撰造了净心引导文。学人最初若能着重修好此法,一生解脱必定有望。
净心引导讲记