今天是藏历十二月二十九日。按照传统，若能在黄昏念9遍《心经》进行回遮，可以遣除下一年以死亡为主的各种不吉祥。

附：

《心经回遮仪轨》

无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼

心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘，如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。

不生亦不灭 不常亦不断
不来亦不去 不一亦不异
能说是因缘 善灭诸戏论

很多人都知道宇宙辐射，宇宙辐射是由飘浮在高层空间的能量粒子所带来的放射性射线的辐射，是一种肉眼看不见的非常细微的东西，它每时每刻都在穿越我们的身体，但我们什么时候感觉到有什么东西穿过我们的心脏、大脑呢？从来就没有感觉到过。虽然没有感觉到，但它实际上却是存在的。所以，我们的触觉，也即我们的身识也是靠不住的。网页链接 [慧灯之光二：四法印的见解与修法（四）]

任何对境，只要让自己陷进去了、当真了，让自己产生压力和痛苦了，这就是需要转念的时候。

盲目地相信或崇拜本身，就违背了佛陀的教义。佛教历来提倡依法不依人的原则。密法更是强烈要求观察上师，这就是依法不依人的具体表现。

今于生乐当成教众利，
后于死乐定往极乐刹，
如何行持皆住欢乐境，
此乃文殊智慧勇士恩！

ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོའི་ལོ་གསར་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ། 慈诚罗珠藏文微博的微博视频

大家在生活当中一定要学会转念，把一切都转为道用，这样才能不停地积累福报。

世法佛法诸功德，究竟心要即善心，
无此无望他功德，此心庄严恒执持。

现在有人讲，只要实修，不要理论。实修当然很好，但是，如果没有理论，又如何实修呢？虽然六祖惠能大师和米拉日巴尊者没有经过太多的闻思，仅仅通过一段时间的苦行，在得到上师的殊胜加持之后，便证悟了无上的境界。但他们是上等根机者，难道我们每个人都是上等根机？实际上，绝大多数人不可能是这样的。网页链接[慧灯之光五：二谛——开启中观门扉之钥匙]

佛教徒不能盲目崇拜任何人，也不能盲目接受任何所谓的教法。以理性的思维和智慧看待一切事物而进行取舍，是佛陀对弟子们的要求。

一些人每天与散乱为伴——
生性喜欢散乱，随时制造散乱，时时沉迷散乱，一生以散乱度日，最终以散乱离世。
人生只有这么一点点，几乎被散乱占满了。怎么会有修行的时间呢？

因为有傲慢心的人瞧不起人，不愿意学他人的优点，不懂礼貌，待人接物缺乏恭敬，因此永远得不到进步，身边的朋友越来越少，最后只落得失落、空虚与孤单的下场。所以佛陀把它纳入六根本烦恼之一。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

身体不动未必是禅定，嘴上会说未必有智慧。对境中心不散乱，处世时内心调柔，才是定慧的功德。

并不存在独立、自有的共业，共业只是无数交汇在一起的个业。因缘具足的时候，需要感受相似果报的众生面前会显现共同的果报，表现为一个共同的时空，也就是一个时代和社会。就每个众生而言，在共业的时空里，他们仍然是感受着各自的业因果，所以个体无法解脱的根源在个业，在自己身语意的造作，而不在时代或社会。时代、社会并不是自有的存在，它只是无数个体的思想和行为的会合，在个体的身语意业之外，找不到单独存在的时代或社会。

业的力量虽然强大，个体却并不是只能被动承受。承受当然是必须的，自造业自受报，各人循业流转，无可代者，但是在承受已成熟的果报之同时，个体仍然有机会去改变因缘，进而改变未成熟的果报。

敬礼怙主文殊上师！

རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
圣尊度母您遍知，
འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
诸畏苦中祈救度。
ཨོཾ་ཏ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡达惹 度达惹 度惹 梭哈！

世间的琐事没有十全十美的，处境的好坏没有一成不变的。修行的机会不是应有尽有的，珍贵的人身不是永恒存在的。

许多人一见有钱人便满心欢喜。切莫如此，须知实为堕入地狱之因。即便今天来至一个黄金俯拾可得之处，又有什么用呢？一落后世，自己什么也带不走。 应该这样想：比黄金更恶劣的东西哪儿还有呢？真的是非常恶劣！另外那些与黄金同样贵重之物，世人无不贪著不休，对它们也要生起厌离心。

乐观的人，可以在任何时间、任何地点、任何情况下找到理由，让自己过得很快乐；悲观的人，与此恰恰相反。
所以，外在环境对我们的影响，并没有想象中那么大。说到底，只有自己的心，才能决定自己的苦乐。

有看不起的人，有看不惯的事，这都是傲慢。傲慢也是一种烦恼，是需要对治的。

真正的智慧是没有烦恼，时时都能自在；真正的福报是具足方便，处处不遇障碍。

改过的初期，心力不强，往往善恶夹杂，这是正常现象。只有坚持不懈，度过这一关，之后善会越来越纯，恶会越来越少。改过必然有这样的过程。

能为他人着想，能从心里接受他人，这叫利他心。有利他心，烦恼自然就会消除。

今天是藏历二十一日，地藏菩萨节日。顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨！《占察善恶业报经》中地藏菩萨云：“能闻我名者，谓得决定信利益行故。乃至一切所能者，皆得不退一乘因故。若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻。以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”

胜义谛好比是雪山原有的白色，世俗谛好比是因患眼疾而引起的、将雪山看成黄色或蓝色的错觉。白色是实在的，黄色或蓝色是现象、是虚幻的。也可以说，胜义谛像苏醒时所见的景象，世俗谛就像梦中的景象。我们日日夜夜都在做梦，所谓的成功失败也就是一场美梦和噩梦而已。梦中的一切景象，从苏醒的角度而言是根本不存在的。梦里的所有苦乐美丑，都将跟梦一起消失得无影无踪。同样的，当我们彻底地到达胜义谛的时候，在自己的境界中，世间的一切苦乐、善恶等等，都将不复存在，但却能了知他人的苦乐，所以，就会永恒地度化众生。网页链接[慧灯之光五：二谛——开启中观门扉之钥匙]