如果你能悟入一切佛的经教都是修行教授，有这种周遍的认识，自然会对一切经教都很敬重，就都会欢喜信受，顶戴奉行，舍弃心、轻视心也会彻底止息。

无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的、最快乐的，这叫知足。做到了知足，就是大圆满；活在了当下，就是大圆满。

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在我们修行的过程中，无论是顺境还是逆境，都是佛菩萨的化现，也是我们自性的显现。你认识到了，这就是觉悟。

在显宗的经典中，认为成佛的道路极其遥远，要经过三个阿僧衹劫，也就是三个无数大劫，那是超越常人的思维、极为漫长的时间。但密宗却认为，心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师在《血脉论》中也提到此理论。他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。 ...全文

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转念不是逃避对境，而是以一种智慧的心态去面对。

骄傲是修行的障碍，自卑也是。骄傲的时候往上比，自卑的时候往下比，心态就调整过来了。

很多人都不能理解，外境怎么会是我们的意识或心呢？比如这束鲜花，明明是种花人种好以后，再由花贩卖给我们的，怎么会是我们的心呢？如果是我们的心，我们为什么需要付钱呢？卖花人、钱又是什么呢？其实，所有这些与梦没有区别，都是心的现象。梦里的楼梯也要一阶一阶地上，梦里乘飞机也同样需要买票。梦里买花也是要付钱的，除非是抢和偷，才可以不付钱，这和白天是一样的。在做梦的时候，梦里的感觉也是实实在在的，只要梦继续做下去，一切都跟白天没有两样。网页链接 [慧灯之光五:怎样抉择外境是心的现象]

རྗེ་བཙུན་ཏོལ་བོ་པས། བདག་ནི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག། བསྟན་པ་གསལ་བར་མི་ནུས་ནའང༌། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འཁུར་བར་ཤོག །ཁུར་ཆེན་ཁུར་བར་མི་ནུས་ནའང༌། །བསྟན་པའི་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་པ་དང༌། །བསྟན་པ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པ་ཡི། །བྱ་ར་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མ་ནུས་ནའང༌། །དེ་ཡི་སྡུག་གྲོགས་བྱེད་པར་ཤོག །ཞེས་གསུངས།
多沃巴尊者：
愿我生生世，广弘如来法；纵不能弘法，愿担法大任；不能担大任，愿心系佛法，忧虑佛法衰，唯愿作护法。
愿我除天下，父母众生苦；纵不能除苦，亦作彼难友。

多修持善法，是让自己快乐的最好方法。

་རྗེ་ེབཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས། སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་སྔར་ཡང་ལན་བརྒྱར་ཐོབ། །ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ད་རེས་ཙམ། །ངུར་སྨྲིག་ན་བཟས་ཉིན་གཅིག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཞེས་གསུངས།
多罗那他尊者：
曾得百次三界主，身着袈裟唯此世，仅穿僧衣净日障。

因为心中有您，
严冬不再寒冷；
因为心中有您，
生命精彩纷呈。
感恩你我生命中最温暖的上师！

请不要为了你的一根白发和一条皱纹而难过，只要有生命的存在，在它的每个阶段，都有不同的幸福可以追求，幸福和光明随时都等着我们去追它。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

能欣赏别人优点的人是最快乐的，能改正自己缺点的人是最智慧的。

རོང་ཟོམ་་པཎ་ཆེན་གྱིས། ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་བཅུ་ཤིང་ལེབ་ཀྱི་ངོས་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པས། དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་ལ་སྩོགས་པ་དོན་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡྀ་གེ་འདྲི་བ་ལ་སྩོགས་པ་དོན་ཆུང་ངུའྀ་ཆོས་སྤྱོད་མི་སྤྱད་དོ།། ཞེས་གསུངས།
荣索大班智达：
十种法行如同层层叠叠的板子一样彼此遮障。因此，安住禅定等大义者，不能行持缮写等小义之事。

所谓“当下成佛”，也并非一刹那间成佛。密宗以及显宗较深入的部分宣讲“心的本性是佛，除佛以外别无他物”。很多居士也常说“佛祖在心上”，意即心的本性是佛。但是，心除了本性之外，还有其他不利的东西。正如大海除了浩渺宁静的海水之外，还有势不可挡的惊涛骇浪一样。虽然心的本性是佛，但针对未证悟者而言，心的现象却层出不穷。如果已经证悟，则无本性和现象之分。所谓“胜义”、“世俗”、“地道”等概念，也是针对未证悟者之分别念而言的。网页链接 [慧灯之光五:浅谈“如来藏”]

您现在扩充善心，努力行善，多积阴德，决定是一分耕耘一分收获。

不要放不下，越放不下就越得不到；不要担心失去，越担心就越会失去。只要把握住心，不用追逐，一切都是圆满的。

功德不是恒常不变的，是可以增长的；过失不是恒常不变的，是可以消除的。 只要肯加工自己，一定可以不断进步，直至成佛。