回向时，如果想简单，就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈；如果想广繁，也可以选择其他较长的回向文，如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，其中的内容都是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词也很殊胜。但值得注意的是，发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。像我们这样的凡夫能否写回向文呢？如果自己发心清净，此清净心可能有一些能力，但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，即使念上一千遍、一万遍，也没有任何作用。所以，回向文的作者最好是登地菩萨，至少也应该是加行道高层次的证悟者，只有他们的语言才会有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

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如果要从根本上远离不健康的生活方式和精神状态，我们需要断恶行善。远离灾狭、自在喜乐，终归是要身心正直、行宽心和才行。

在家修行人要抽出很多时间修行，肯定有困难，但是有很多在生活中、工作中修行的方法。把自己的生活、工作变成修行，也能迅速获得成就——想成佛就能成佛，想往生就能往生。

佛教讲大空性、大光明，但是都不离因果轮回。因果轮回是一切佛法的基础，八万四千法门都从这里开始。如果不深信因果轮回，即使有再大的神通、再高的境界，也不是佛法中的成就。

今天是藏历萨嘎月（四月）十五，释迦牟尼佛成道日与示现涅槃日，也是阿弥陀佛节日。殊胜之日请大家尽己所能地行持上供下施、持戒茹素、念经诵咒等善法，增上功德，回向众生，愿一切众生皆得往生极乐世界，速证佛果。 བྱང་ཆུབ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཆེན། 释尊成道涅槃日

མདོ་ལས།གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ།།ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན།།འདུ་ཤེས་རྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ།།འདུ་བྱེད་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་འདྲ།།རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས།།ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ།ཞེས་གསུངས།
《阿含经》：
色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法，最胜所说。

每年藏历四月的月圆日，是佛教的卫塞节。该日囊括了佛陀诞辰、成道、涅槃三大重要时辰。宜行善，宜高兴，祝大家卫塞节快乐！

按照印度传统和国际惯例，今天是释迦牟尼佛诞生、成佛、涅槃的日子，也是佛教最重要的节日。
据记载，佛陀于5月的月圆之日出生；35年后又在5月的月圆之日于菩提树下悟道；后来涅槃那天，也是5月月圆之日。于是，后世便订下在每年公历5月的月圆日（通常是农历四月十五），举办卫塞节以纪念佛陀。卫塞Vesak，在印度古梵语的意思就是“月圆”。
作为与佛陀有缘的我们，也应在这样的吉祥日忆念佛陀，于佛像前供灯、供花等，以各种善良清净的言行，感恩佛陀给人间留下的慈悲与智慧，给万物带来的吉祥与解脱。
同时，希望大家多念“南无本师释迦牟尼佛”，或释迦牟尼佛心咒“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”，把吉祥的气息撒遍整个天地。
我也会为大家默默祈愿：依靠释迦牟尼佛的加持，依靠佛吉祥日的加持，愿你们一切越来越吉祥！

出离，就是离三界苦，证涅槃乐。修外加行的目的，就是修持、培养出离心。很多人经常问：什么时候人身难得、寿命无常等外加行算是修完了？检测外加行是否达标的尺度，是观察自己是否仍然贪爱三界。所谓三界，是指欲界、色界、无色界，也即六道轮回。对三界中欲界的饿鬼、地狱、旁生三恶趣，应该没有人会贪爱，但还是有人会贪爱人、天两道的人天福报。真正的出离心，是对三界六道非但没有丝毫的留恋，甚至还有强烈的厌烦心。即使修行不是为了现世利益，但只要还存有来世享受人天福报的心，不想成佛，不想解脱，就不是出离心。如果贪爱之心还存在，纵然修外加行花费了两年、三年、五年，都是徒劳，因为自己还贪爱三界轮回，哪怕尚存丝毫的贪念，就表明没有修好出离心。没有出离心，这就是外加行没有修好的表现。网页链接 [慧灯之光八：离四贪浅释]