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一生为财富忙，却一根针也带不走，对来世毫无利益；为身体忙，却只留下一具尸体，对来世也无利益；为名声、眷属忙，只落得空忙一场。而所造的业却都带得去。恶业让人堕恶趣，毫无意义；有漏善业让人生人天，福报享尽仍然堕落，也无实义;而净业能使人往生净土，了脱生死，不退成佛，最有意义！
地球上第一次画出经纬线的人，并不是亚历山大随军地理学家尼尔库斯，而是释迦牟尼佛。他在地球上画了360条经线和6条纬线，比尼尔库斯早了几百年。因此，地球经纬线的创始人是佛陀。
如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。我们应以这样的心态，对待他人对自己的评价。
佛经云：＂无论始终受到赞叹，还是毕生遭遇诋毁的人，都是前所未有，现在不存在，将来也不会出现的。＂所以，对世间微不足道的毁誉称讥，我们都不必挂怀，既不反感，也不渴求，应有不以物喜、不以己悲的胸怀，这才真正算得上是一个顶天立地的人。
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
当你觉得特别痛苦时，应当去找这颗痛苦的心在哪里，当你遍寻不得它时，痛苦自然就解脱了。这个窍诀极为殊胜！当年禅宗二祖慧可，也请达摩祖师为他安心，达摩祖师说：“把心拿来，我为你安。”慧可怎样都找不到这颗心，达摩祖师说：“我已为你将心安好了。”
如果你面前有两个选择：一是变成牛马等畜生，却天天得闻佛号；一是大富大贵、尊荣无比，但一生中也听不到佛名。有智慧的人当选哪个呢？应当选前者。因为只要听了佛号，就会很容易解脱，而暂时的利禄却生不带来、死不带去。佛在《华严经》中也说：“宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。”
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
佛教并非劝所有的人都割爱出家，对男女间的爱情、婚姻也并非一味否定。如佛陀在《善生经》中，就教导夫妻之间理应相敬如宾，丈夫应以五事爱敬妻子，妻子应以十三事敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和万事兴
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
刚才吃了几粒樱桃，口中满是甜甜的滋味，不禁让我饮水思源，想到这些樱桃从播种、采摘、贩卖、运输……中间每一个环节，都充满了无数人的汗水。古人曾说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”愿我们对身边每一件事物，都懂得感恩、惜福！
从前，有个不孝子想把年迈的母亲背去山林扔掉。他一路走，母亲一路用树枝做标记。为了防止母亲沿标记回来，他专挑弯曲偏僻的羊肠小道，把自己累得浑身是汗。最后，他把母亲往地上一扔，狠狠地说：“走了这么远，看你还怎么回去！”母亲低声说：“我做标记不是想自己回去，是怕你迷路。”这，就是母爱~
吞米桑布扎在创制藏文之后，踌躇满志地说道：“在这边鄙荒蛮的藏区，出现的第一位智者是我。我是遣除黑暗的明灯，除了像日月一般高高在上的国王您之外，在众友群臣当中，没有人可以与我比肩。雪域藏区的人们啊，吞米我对你们的恩德难道不是很大吗？”我们都应该时时想想这段真实语啊！
