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其他小乘经典中也记载：一位圣者到饿鬼道去救度众生，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位美女饿鬼，其椅子的四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼供养尊者一些食品，并且再三嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，你千万不要给它们！”说完她就出去了。之后，四个饿鬼果然向他讨要食物。尊者顺手给了一个饿鬼一点食物，没想到食品却变成糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，分别变成了它们自己的肉与脓血。圣者手里的食品，却在饿鬼众生的手里变成了另外的东西，这都是业力的显现。
网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]
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མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།གྲུབ་མཐའི་ཆོས་སྐད་ཙམ་འདིའི་དོན།།ལོ་བརྒྱར་བསྒྲིམས་ཏེ་འབད་བྱས་ཀྱང་།།སྔོན་གོམས་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མེད་ན།།བློ་ཆེན་སྦྱངས་བ་མི་དམན་མོད།།ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《定解宝灯论》：
仅是宗派术语义，纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。
《定解宝灯论》：
仅是宗派术语义，纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。
有的夫妻刚开始非常恩爱，但是过了一段时间，就开始喜新厌旧，互相嗔恨了，这都是因为没有放下自我，并没有真正地接纳对方。接纳对方，就是接受他的功和过。有这样的心态，家庭才能和谐。
དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།འཆར་ལུགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ།།གྲོལ་ལུགས་ཁྱད་པར་གནད་དུ་ཆེ།།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
所现与前相同，解脱迥然有异。
华智仁波切：
所现与前相同，解脱迥然有异。
回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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任何人都会承认，没有业障的时候，或证悟之后的所见是真实的，有业障之际的所见是不真实的。如果证悟以后所看到的，竟然比没有证悟时候所看到的还不准确，越证悟越颠倒，那是说不过去的。总而言之，相对下层众生来说，上层众生的境界更为准确，但除了佛的境界以外，其他所有的显现都不是绝对准确的，只有佛的境界才是真正绝对准确的。这就足以证明，任何物体都有不同的显现，这不仅是大乘显宗和密宗公认的，而且也是小乘佛教的观点。譬如，小乘佛教经典中有这样的记载：目犍连的母亲堕地狱的时候，目犍连通过神通和佛的加持，把她从地狱里面救了出来。但当她来到人间以后，却看到恒河的水仍然是她在地狱里面看到的景象。虽然她已经脱离了地狱，但她的业力仍然会呈现出地狱的显现，即使救出来了也没有用。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]
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