堪布微博
人们都喜欢听好听的话，不喜欢“死”这个不吉祥的字眼，然而真心办道的人却必须直面生死的真相。印光大师当年曾将一个大大的“死”字贴在床前以每天警醒自己。不然,就算全世界的人都每天向你高呼“万岁”，也如同已经作古的帝王一样，终究免不了一死。想要了生脱死的人必须清醒地认识这一点！
今天陪我们学校的孩子们过六一儿童节。看到节日的食物很丰盛，不由得想起自己读小学时的一次儿童节：我们四五十个学生过节的食品，只有两斤很普通的水果糖，而且要到五公里以外的区学校去领取。
在生命的旅途中，偶尔会突然出现一个陌生人，改变我们命运的方向。就像今天有人跟我说，多年前在她父亲死亡之际，彷徨无助、不知所措，此时有人送了一本佛书，她不经意翻了一下，当下心灵有了归宿感。时至今日，她仍感激那个送书的人——相信在你我身上，或多或少都有这样的经历，都有值得我们感激的人
今天是“六一”儿童节，我学校的很多孩子兴奋得一整夜没睡，一大早就爬起来化妆，准备节目。看着一张张天真、激动的小脸，我也不禁被他们的喜悦所感染……但愿普天下的孩子都有个快乐的童年，对周围的一切能懂得感恩！
看到老人，就以为人人都能活到这么大岁数，不想想没有活到老就死去的人太多了！怎么能保证因为还年轻，就决定不死呢？有的人死在胎中，有的刚出生就死，有的刚能爬就死，有的能走路就死，有些老年时死去，有些幼年夭折，有些中年丧命。人们活到各自的寿限时，都一一死亡，就像果实成熟后纷纷堕地。
业力所感的这个身体，如同水泡，非常脆弱，即使是用一根针扎中要害，也能立即断坏命根。在这个浊恶世间，死缘极多，地震、洪水、火灾、战争、瘟疫、车祸、疾病等，遇上其中任何一种，都可能丧命。所以《宝鬘论》说，我们的生命住在众多死缘的围绕之中，犹如一盏油灯放在风中。
有些道理，并不是仅仅明白就可以了，明白之后还要尽量去做。《黄帝内经》中也说：“道者，圣人行之，愚者佩之。”对于真正的大道，圣人会依这个法则来活着，而愚者只是记在心里，把它当成玉佩一样挂着。
人造什么屋子，就必定住在什么屋子里面；做什么饮食，就必定享用到什么饮食的滋味。推到世间和出世间的一切现象上，都是共通的规律，因此，“造如是业，必受如是报”,这是自然法则。众生在轮回的无量生中，就是以这样的方式随业流转不已。
吽 邬金由吉奴江参[邬坚刹土西北隅] 贝玛给沙东波拉[莲华梗茎胚蓬上] 牙参丘给屋珠涅[得证稀有胜悉地] 贝玛窘涅谢苏札[圣名尊称莲花生] 阔杜堪卓芒波果[空行眷属众围绕] 却记杰苏答珠记[我愿随尊而修成] 钦吉拉企谢苏唆[祈请降临赐加持] 咕噜贝玛悉地吽 若能经常如此念诵，定能生起一切加持与悉地！
许多人都听说过“大乘佛教”这个词，但大乘佛教最甚深的精髓是什么呢？不少人却不甚了了。其实，用一句话来概括的话，就是《华严经》中所说的：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
藏历是根据《时轮金刚》计算的。其历书中有时多一日或少一日，比如出现两个初八或没有初八等等，都是依据月球在轨道上运行速度的变化而得出的结论。月球到近地点时速度快，短时间即能走完预定路程，所以少一日。到远地点时速度慢，故多一日，这是非常科学的。因此，?新华词典?对藏历的解释完全错了。
