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འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུས་ཁྱེར་ལ། །དེ་ནི་སྐོམ་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་མང་སྲེད་པས་བག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཀྱང་ངན་སོང་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས།
《大宝积经·迦叶品》：
譬如一人溺海水，彼者干渴而死去，贪爱多法而放逸，虽住法海堕恶趣。
《大宝积经·迦叶品》：
譬如一人溺海水，彼者干渴而死去，贪爱多法而放逸，虽住法海堕恶趣。
作为佛教徒，可以在接受医学治疗的同时，把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。
网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用］
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悲心的基础是平等。有上下之分、人我之分，便无法完全体悟万物同源的那份亲情。不要以高高在上的姿态去可怜那些境况不佳的人，那样我们非但不能经验、分担他们的痛苦，反而会给他们造成新的伤害。被人怜悯的滋味是不好受的。人在困境中比其他任何时候都更需要平等的沟通，所以我们发悲心时要有沟通的强烈愿望。我们做的不是施与，而是分享。
ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་འདི་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས།དེ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པར་བྱས་ན་གེགས་ཀྱང་དེས་སེལ་ལ་བོགས་ཀྱང་དེས་འདོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
一切加持与悉地的根本就是上师，不需要另外一个遣除障碍、增进境界的殊胜窍诀。
法王晋美彭措：
一切加持与悉地的根本就是上师，不需要另外一个遣除障碍、增进境界的殊胜窍诀。
最远的轮回开始，位于轮回诞生之际；其次的轮回开始，位于众生每次死亡之后；再其次的轮回开始，位于众生每天的深度睡眠之后；最近的轮回开始，则位于刹那刹那的念头之初。网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]
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知道在财富上能满愿后，还要了解方方面面无不如此。眷属方面有亲爱别离、怨憎合会等的苦恼。如果一心祈求菩萨，那菩萨的愿力就会加被在心上，冥冥中使得各种关系往好的方面走。在健康方面，如果自己身心处在忧苦状态，被病苦逼恼，一祈求地藏菩萨就得到身心安乐，各种病都能康复。再者，如果人与人之间闹矛盾，发起很多斗争、争论等事，一祈求地藏菩萨，菩萨的力量就像“净化树”加被在双方心上，大家就会舍掉毒心，和睦相处。而且会辗转发起后悔、惭愧之心，慈心对待对方，都有欢喜安忍。
