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བདག་ནི་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་ནས། །
བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་པ། །
དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །
སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །
精美动画｜སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་གཟིགས། 佛陀故事《舍身饲虎》
བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་པ། །
དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །
སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །
精美动画｜སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་གཟིགས། 佛陀故事《舍身饲虎》
每修一个法，正面的善心都要发起来，这就叫引德。如果修了以后，既不除过，也没引德，那就是假的修。修相应了是该针针见血、步步见效的。所以，法归在实证，不是口头的谈说。
绝大多数生活在这个世界上的人，都是凡夫，也即普通人。在所有普通人心中，都有着类似的三种烦恼：贪图心、嗔恨心和无明。用佛教的语言来讲，这叫“三毒”。有了三毒烦恼以后，我们的心会变得失去自由、毫无自在，当烦恼发展到一定程度的时候，就会大动肝火、怒不可遏，从而伤害自己与周边的亲朋好友，甚至还会给社会造成危害。网页链接[慧灯之光七:梦幻世界]
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按照印度那烂陀寺的传统，闻思论典可以从五个不同的角度去了解：第一，该论作者是谁？第二，从头到尾的内容是什么？第三，该论属于经、律、论三藏中的哪一部，或者小乘还是大乘，显宗还是密宗？第四，撰写该论的必要是什么？第五，该论为谁而著？网页链接[慧灯之光七:《证成现象即佛论》释义]
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在释迦牟尼佛住世的时候，一次，一个时常与佛陀作对的魔王前来作障，文殊菩萨以禅定之力加持魔王，令其坐在狮子宝座上说法。令人惊叹不已的是，从魔王的口中，居然说出了“消灭魔王”、“除掉魔王”、“降伏魔王”的法，这也是佛菩萨所加持的佛经，后人也将其列入了佛经。如今，在藏、汉文的《大藏经》中，都有这段佛经的内容。虽然这段佛经既不是佛说的，也不是菩萨或者阿罗汉说的，而是魔王说的，但魔王是因为被加持才说出这段内容的，所以也叫做佛经。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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每一个人都可以成就，但是光靠佛力或光靠自力都不行，要把佛的力量和自己的力量合在一起。听上师三宝的话，按其要求去做，这叫二力合一。只知道求求求，自己根本不学、根本不修，能求来吗？
如法回向是一个极善巧的方便，就是敬礼、忏悔等里面的积资净障长养的诸善根，即使是很小、极微少，如果你能作回向，也能够使它大幅度地扩大、增长。就像一个扩音器，声音通过它，能够响彻很广大的空间，这是声音上的放大器，运用的是物质原理。内在心上的缘起比这个简单，而且更加微妙。如果你能够娴熟这样的妙道，一下子可以增长无量倍。
释迦牟尼佛在佛经当中，零散地讲了一些推理方法，后来龙树菩萨把佛陀的逻辑与思路提炼出来，建立了中观的基本理论。虽然在整个中观理论体系当中，有着庞大而精细的推理方式，但我只讲其中最关键、最容易理解的两种思维方法：一种是离一异因，亦即通过分解，而把构成人我的所有成分，包括肉体、精神等等抉择为空性；另一种思维方法，称为大缘起因，亦即因缘的逻辑，其理论依据是，凡是因缘和合而产生的事物，都是相对的东西，因为是相对的，所以无实有。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法（四）]
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别人都在问：“我怎么做才能使自己有价值？”德鲁克却在问：“我怎么做才能对别人有价值？”
第13集：东北财经大学
《博学与济世》
演讲
博学与济世（东北财经大学）(索达吉堪布仁波切）
现场互动东北财经大学佛学问答(索达吉堪布仁波切）
第13集：东北财经大学
《博学与济世》
演讲
博学与济世（东北财经大学）(索达吉堪布仁波切）现场互动
东北财经大学佛学问答(索达吉堪布仁波切）
我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。佛陀教我们以开放的心去看去听，只有这样才能真正看到和听到。网页链接
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佛陀也曾开示说，应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。信心是开启修行之门的钥匙，修行也是不断增上信心的过程。我们对三宝的信心越来越富有理性
我们对三宝的信心越来越富有理性
般若波罗蜜多是整个佛法的精华，而《心经》又是所有般若波罗蜜多的精华，因而是非常重要的。我们在日常念诵、放生等很多时候，都在念《心经》，如果在念《心经》的时候，却不明白它的意思，就只有念诵的功德，而没有其他的价值，这样就多少有些遗憾；倘若能在念诵的同时，也懂得它的内在含义，就会具有更大的意义。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经详解》]
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