密勒日巴尊者说过，“走破了鞋，不如坐穿了垫。”把过多的精力用来到处求法、朝拜，还不如利用这些时间精进地闻思修。功德不是求到的，解脱更不是。

你们不要用石头打那些家畜和流浪狗！
我去年也讲过，你们可能认为我心太软，本来我是有心脏病的人，也许是因为这个而心软的。但我确实不是假装，你们打狗，基本上跟用石头打我没什么差别。

——法王晋美彭措

食物吃多了不能消化，会变成疾病；佛法学多了不能运用，会变成障碍。知道不是得到，做到才是得到。

珍宝菩提心有愿菩提心和行菩提心两种。了知它们的功德差别，按照仪轨于各自相续中得受菩萨戒，是非常重要的。一旦相续中生起这样的菩提心，善根就会连续不断产生。
关于这一道理，《入菩萨行论》中也说：“即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”

མགོན་པོ་བྱམས་པས། མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གོ་རིམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་རབ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས།
弥勒菩萨：
不净不净净，极净依次第，是名为众生，菩萨与如来。

般若波罗蜜多可分为两种：第一种，是作为内证的智慧般若波罗蜜多，也称为实相般若；第二种，则是文字般若波罗蜜多。实相般若的本质，是修持显宗、密宗最后所证悟的境界与智慧；文字般若，则是我们天天念诵的、用文字所表述的经典。虽然我们最后所需要的是实相般若，但只有通过文字般若才可以证悟实相般

虽然佛经中明确说，临终十念，必定往生，但平时十念的因缘要具足都不容易，更莫说临终，所以平时就务必要精进修行，回向净土，临终才靠得住。

如果相续中具有珍宝菩提心，即使是死后必定立即感受的五无间罪等，也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿，也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”
——法王晋美彭措

没有以菩提心摄持的善根，会被未回向、颠倒回向等摧毁善根的四种因所灭尽。而以菩提心摄持的善根，就算微乎其微，也会令我们暂时获得人天不可思议的安乐富足，在没有究竟证得菩提之前，善根一直越来越增长，不会有穷尽的时候。
——法王晋美彭措

对吃喝有欲望，对修法没有欲望；对睡觉有欲望，对打坐没有欲望——时间就这样白白地过去，我们依靠什么成就呢？