堪布微博

达真堪布 2017-05-17 微博链接

我们有早课和晚课，早上主要修上师瑜伽，晚上修除障法，都是固定要做的。若是连续不断地做善法，虽然平时不是特别精进，还会出现一些违缘，但是相续中的善根不会间断，道心也不会退转。要坚持哦！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-17 微博链接

从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。网页链接[慧灯之光八：观心的窍决]

达真堪布 2017-05-16 微博链接

寿命是短暂的、无常的。等到要离开这个世界的时候，除了佛法，谁都帮不上；除了自己积累的善根，什么也带不走。希望大家从现在开始精进学修！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-16 微博链接

在《百业经》、《贤愚经》等大乘经典中，有很多这样的故事，释迦牟尼佛当年未成道时，也遇到了很多索要身体的人。如果发生此种情况，我们该如何取舍呢？位于资粮道与加行道的凡夫菩萨，直接或真实地把身体布施出去的时机还不成熟，此时布施身体不会有什么好结果，反而会对自己的修行造成违缘，所以，佛陀不会要求凡夫真实地布施身体，但凡夫可以在内心做身体布施。网页链接[慧灯之光五:饶益有情九观察]

达真堪布 2017-05-15 微博链接

受到伤害或者遭遇痛苦是好事，可以生起出离心。所谓"置之死地而后生"，如果真正能生起出离心，解脱就容易了。

益西彭措官方微博 2017-05-15 微博链接

修无常的要点有两个面向：一方面想到死时一切轮回之事皆无常、无坚实，就一概放下，不去想它，不计较好坏得失等；另一方面，想到死时唯有正法有益，就一心投注于修行。这样一来，就不会有耽著生死轮回的悔恨。可见无常法很深，修好后会一心住在法中。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-15 微博链接

关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌身等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

希阿荣博堪布 2017-05-14 微博链接

གནད་བསྡུས་ན་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་རྣམ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས།视频｜ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན། 《同生极乐国｜第二集：积资净障》

达真堪布 2017-05-14 微博链接

今天是母亲节，但是对父母的感恩，不应仅仅停留在今天，停留在表面上。如果真有感恩心，以这种心态，你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善，它是有力量的。

希阿荣博堪布 2017-05-14 微博链接

对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。登上解脱彼岸后自然不再需要船，而河中央的人，急着离船岂不危险？从“出离”到“出离的出离”，差了半条河的距离

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-14 微博链接

对一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路，就是出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此之外，没有别的更重要的途径，所以宗喀巴大师称之为“三主要道”。网页链接[慧灯之光四：《三主要道论》详解]

达真堪布 2017-05-13 微博链接

人生的每分每秒都是这么珍贵，不要在无聊的琐事上耗费时光！这一天，如果你没有增上善念，没有清净恶业，就是空耗了。

索达吉堪布 2017-05-13 微博链接

这个世界上最贵的，往往是无用的东西。

第20集：上海外国语大学
《探寻生活的另一种价值》

演讲
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现场互动
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慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-13 微博链接

你们不要认为：没有众生我也有办法积累资粮啊！我可以在自己家里供曼荼罗。供曼荼罗不是也可以积累资粮吗？但是，我们不要忘了，供曼荼罗的前提，仍然是菩提心。在具备菩提心的前提下供曼荼罗才能积累资粮，离开了菩提心，就没有什么功德，佛菩萨绝不可能缺少我们曼荼罗上的那么一点点粮食。网页链接[慧灯之光五：《修心八颂》详解]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-05-12 微博链接

做任何一件事情，想真正具足六波罗蜜多，需要具备两个或三个条件：第一个，是发菩提心。虽然基督教等一些外道也有布施、忍辱的修法，但是不具备发心；小乘佛法虽然不太强调布施，却十分强调忍辱，但他们的忍辱却不具备菩提心，因此也不算大乘的波罗蜜多。第二个，是要证悟空性。做任何事，都应在证悟空性的前提下进行。比如，在布施的当下，最好能精通三轮体空、三轮清净，通达与布施有关的所有显相都是如幻如梦的，如果能证悟这一点，才能纳入六度的范畴。第三个，是要有回向，并且要是大乘的回向，也即回向成佛之因。回向的意思，就是把善根赠送给众生。网页链接[慧灯之光五:饶益有情九观察]

益西彭措官方微博 2017-05-12 微博链接

要知道，不念死今生的事根本放不下。心粘在今世上，不必说求解脱，连求后世的心都没有，根本合不到法上。在家有在家的一套，出家有出家的一套，总之大家都不念死，都在忙今生，这就叫“忙今生活计”，全被常执魔骗了。大家结合自身检查，看是不是整天在忙今生？这样浪费一世暇满，是最大的迷失和损失。

达真堪布 2017-05-12 微博链接

跟众生结的恶缘越多，修行就越坎坷；跟众生结的善缘越多，修行就越顺利。哪一个由自己种下的业果，不是由自己来感受呢？

希阿荣博堪布 2017-05-12 微博链接

有人觉得造了恶业通过忏悔可以清净，所以继续造恶业没关系，以后忏悔就是了。这样毫无惭愧畏惧之心，忏悔只是形式而已，不会有很大的效果。即使有悔心，“后无戒心罪不净”。一边后悔播下了种子，一边又不断绝种子的养分，种子还是会伴随着你的悔恨而茁壮成长并最终结出硕果的。若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净

希阿荣博堪布 2017-05-11 微博链接

ངོ་མ་བཤད་ན་བོད་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་པ་ཤ་སྟག་རེད། བསྟན་པ་འགལ་མེད་ཡིན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས།

达真堪布 2017-05-11 微博链接

在修行的过程中，不要执着感觉。有时候好一点，就异常精进；有的时候感觉不好，又不想学修了，慢慢就退步了，这就完了。别错过这个机会，无论好坏与否，都要坚持下去，最终一定会胜利。