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在轮回中，痛苦的成分很多，快乐的成分却相当稀少。普通凡夫未来的前途只有六种，就是六道。一旦堕入地狱、饿鬼或旁生道，因为愚昧无知，所做多是恶趣之因，就会长劫辗转其中，难得出离，那悲惨的境遇自不消说；即使生为人、天人或非天，也没有太大的幸福可言，天人的寿命虽然长一些，却比不了地狱、饿鬼有情的寿命，且善道难生、恶趣易堕。因而从整个的生命历程来看，众生受痛苦的时间很长，享受人天快乐的时间很短。
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一切显现法都是相对法，有好就有坏，有善就有恶。哪里有吉祥，哪里就有不吉祥；哪里有佛，哪里就有魔。就像我们对同一件事的看法，有人认为好，也有人认为不好。我们有顺心如意的时候，也有不顺心、不如意的时候，都是很正常的，这才叫圆满。
修行很像太空飞船，在没有摆脱地球引力之前，它无法自由地飞往太空，当火箭将其送抵轨道以后，它就比较自在了。同样的，现在我们就像太空船需要火箭一样地需要正知正见，它会把我们推到比较自在的地方去，到了那儿以后，也不是不要正知正见，但会比较轻松。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-因果不虚]
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有了坚定的心，不会半途而废，逐渐会有好的结果；有了宽容的心，不会斤斤计较，恒常给自他带来快乐；有了精进的心，不会一曝十寒，做事长期会保持激情。我很欣赏这三种特质，但凡这世上成功的人，应该都离不开它。
戒律有一个不能逾越的原则，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透彻地了解凡夫的心态，凡夫什么可以做到、什么做不到，他很清楚，所以佛不会有过分的要求。他不会说，所有人一定要过艰苦的日子，而是让他们要控制自己的欲望，把时间节约下来去做更有意义的事情。如果不这样做，首先我们永远也不会幸福，其次我们永远也做不出有意义的事情。在这一点上，大家务必要三思！网页链接[慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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我们不作如梦观，很快就会执著在境上，心和尘合在一起。作如梦观，知道它的虚幻，心就不攀在上面，其实，正当显现的当下，本来就不存在的。现在以如梦观点醒自己，如梦观一起，就能止住无明的冲动。这就是在根源上止息贪嗔烦恼、让业清净。
佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。【藏汉英】༈ལས་རྒྱུ་འབྲས། 举心动念，如影随行Effects of Our Actions and Thoughts
【藏汉英】༈ལས་རྒྱུ་འབྲས། 举心动念，如影随行Effects of Our Actions and Thoughts
现在人都讲养生，作为大乘修行人更应该养生，但这是为了能更好地利益众生，而不是为了自己能在这个世界上多活几天，能多享受些世间的欲乐。为了自己爱护生命和为了众生爱护生命，二者意义是不同的，果报也是不同的。
在宏观上，轮回可喻为古代的水车，一直在不间断地转动；又像封闭瓶中不停飞舞的蜜蜂，时而高飞，时而低沉，却始终飞不出瓶子的范围。在轮回里，众生有些时候因行善而做人或天人；有些时候又因造恶而堕入三途，再高也高不了多少，仍处于轮回樊笼之中，低就是饿鬼、地狱之类。如果没有智慧，没有修行功德，轮回就是封闭式的，把所有有情众生关闭于其中，轮转不息，永远不能逃离，这就是轮回的真实状况。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-轮回过患]
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我们无论是闻思还是打坐禅修的时候，往往把握不了这个度，心态有时候太紧，有时候太松，所以成就慢。不紧不松，这是个度，度里面还有个点，若是我们能抓住这个点，那就是所谓的本面，当下就是圆满，当下就是佛。
因果关系是非常不可思议的，现在即使做一件小小的恶事，以后所受的果报也很严重；行善也是同样的，现在做一件小小的善事，将来也会有很大的善果。但是这些善业若与解脱无关，结果会怎样呢？我们在轮回中虽然可以因此而得到一些短暂的幸福快乐，但这些毕竟要过去，福报享完后，还是随业而转；若以前造了罪业仍要感受痛苦。这些乐果都是临时性的，所以也不能过于强调世间善法。当然不能造罪，不但不造罪，世间善事也要适当地做，并且不能执著。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-因果不虚]
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今天翻译了法王如意宝的一段教言，供养大家：
乐时一起笑、苦时一起哭的兄弟姐妹，请不要伤心，我们不管怎么样都很快乐。要想到誓言的金线把我们连在一起，情意把我们如水乳般融在一起，无论感受怎样的苦乐，以业缘相会的师徒永不分离。将文殊菩萨的密语记在心里，一处又一处地观赏轮回的幻化城市，这是多么幸福啊！
土兔年藏历元月一日，以某因缘触动，阿旺罗珠宗美（晋美彭措）即兴而唱。愿吉祥。
索达吉 译于2016年11月2日
乐时一起笑、苦时一起哭的兄弟姐妹，请不要伤心，我们不管怎么样都很快乐。要想到誓言的金线把我们连在一起，情意把我们如水乳般融在一起，无论感受怎样的苦乐，以业缘相会的师徒永不分离。将文殊菩萨的密语记在心里，一处又一处地观赏轮回的幻化城市，这是多么幸福啊！
土兔年藏历元月一日，以某因缘触动，阿旺罗珠宗美（晋美彭措）即兴而唱。愿吉祥。
索达吉 译于2016年11月2日
戒律常被误解为束缚，其实不然。戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。网页链接
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面对什么状况，心胸都要宽广一些；任何时候，心态都不要急躁。无论发生什么事，都有解决的办法。若是对我生起信心的，我能直接利益他；若是对我生起憎恨心的，也许暂时利益不了他，但是慢慢也能利益他，最终也能度化他。所以，别着急，慢慢来，有佛法就有办法。
真正有意义的是什么呢？这个问题只有到佛教里面去找答案。其他诸如哲学等世间学科根本无法回答这个问题。凡夫往往认为，人死了以后什么都没有了，人生意义就是及时行乐，趁着活蹦乱跳的时候，要抓住当下，尽情享受，然而，尽管在追求享乐的过程中，浪费了自己的生命，消耗了大量的能源，破坏了生存的环境，结果，他们还是不幸福。网页链接[慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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以前我也给你们讲过这个故事，华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根机、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一两年就修出什么结果来。但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。
我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。
网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士(二)]
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看见自己比较喜欢的人有一些进步或成绩的时候，你可能会有那么一点点“随喜”，但这不是真正的随喜。我们应该对一切众生都有随喜，无论是可爱的还是讨厌的，无论是亲人还是敌人，都一视同仁。随喜的这颗真心很难生起啊！
因果是现象自然的规律。普通人由于局限，只能看到因果的无尽相续中某个片断，只有圆满觉悟的佛陀才无误了知因果，他慈悲地告诉人们什么行为会带来什么后果，我们可以据此决定自己该怎么做。
