堪布微博 (6661~6680 of 13856)
2025 (86)
索达吉堪布 (2797)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1278)
慈诚罗珠藏文微博 (286)
达真堪布 (1865)
一共收录了13856条微博
>>导出微博>>
在密乘中，上师的加持是非常重要的，尤其是证悟大圆满，其方法既不需要逻辑推理，也不靠气脉明点的修法，生起次第也不强调。虽然加行中金刚萨埵的修法有一些简单的生起次第，但这不是重点。在所有加行修完之后，最后要证悟空性的关键，就是依靠上师的加持。当然，并不是任何上师都能给予加持，必须依止有加持能力的上师才可以得到加持。
网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]
网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]
太阳照耀每一个人，不会有分别；镜子映现每一个人，不会有取舍。我们的心也是如此，只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签，才能爆发出本有的潜质，彻见最真实的自己。
很多人都喜欢临时抱佛脚，这是无济于事的。说是这个很灵、那个很灵，其实都是自己的心理作用。虽然都有美好的愿望，都希望人生圆满，但是佛说，解脱要靠自己，自己才是自己真正的怙主。
对现世法的态度是要弃舍，因为它阻碍了寻求解脱和成佛的大义。而且，正是由最浓重的耽著现世心，会引起最猛暴的烦恼、非福业而堕入恶趣。佛和圣贤们为了让众生从现世法中脱出，开示过多得无法思维言议的法门，比如修不净观、修苦观、修无我观、修各种过患观等。在这无数的法门中，念死的法非常殊胜。按照历代传承法轨，由三根本、九因相、三种决断来思维死，成为对今生法发生厌患的大来源。
今天是藏历六月三十，释迦牟尼佛节日，恰逢日食，非常殊胜难得。希望大家珍惜机会，在此时尽可能多的行持忏悔、斋戒、护生、供灯、念诵经咒等善业，功德回向一切有情，愿世界和平，众生安乐 今天藏历六月三十，日食，晚六点半共修《二十一至尊圣度母赞》
今天藏历六月三十，日食，晚六点半共修《二十一至尊圣度母赞》
所有的生命，包括蚂蚁、蚯蚓等等，对我们的恩德都是很大的，虽然也许在这一生当中没有给我们带来什么，但在整个生命轮回当中，这些蚂蚁、蚯蚓等等却给我们带来了无穷无尽的利益，而我们又是怎样对待这些众生的呢？在流转轮回的多世累劫当中，我们有些时候是去杀这些众生，有些时候是去骂这些众生，伤害这些众生，偷众生的东西等等，就只会这样对待他们，而不会有其他作为。哪怕只是在这一生，我们也伤害了很多很多的众生。网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
དེ་རིང་ཉི་འཛིན་ཡོད་པས་དགེ་བ་འགྱུར་སྟོབས་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་རྒྱལ་བས་གསུང་རབ་ལས་གསུངས་ཡོད་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་ན་བཟང་།ཉི་འཛིན་དུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། 藏历六月三十，恰逢日食，共守八关斋戒
ཉི་འཛིན་དུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། 藏历六月三十，恰逢日食，共守八关斋戒
在加州大学伯克利分校，与几位美国禅修教练进行交流。目前，禅修已经进入到美国人的很多领域，比如学校、医院、家庭生活等等。当西方世界物质财富发达后，终于开始认识到心理训练的重要性。
大家一定要好好想想：需不需要解决生老病死的问题？如果无所谓，就不用修行了。但对每个人来说，这都应该是很重要的问题。重要但没有方法解决也没用，可是佛已经给了我们方法。所以居士们在有机会、有条件的情况下，一定要对听法、修法加以重视。如果只愿参加所谓的灌顶等法会，对要下点儿工夫的修法却不感兴趣的话，就是不能解脱的前兆。也许在轮回中流转时，会因此得到一些财富或健康长寿，但解脱是没有希望的。要解脱就必须系统地听，系统地修。其实对每个生命来说，这都非常重要，只是除了人以外，其他生命都没有这个机会。在人类当中，也只有学佛的人有此机会，所以一定要珍惜。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]
网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]
究竟有哪四个法印呢？第一个，诸行无常；第二个，有漏皆苦；第三个，诸法无我；第四个，涅槃寂静。我们为什么要修持这四个或者三个法印呢？因为，众生流转轮回的主要因素有三种：第一，与无常相违的常执；第二，与痛苦相反的乐执；第三，与无我相抵触的我执。有了这三种执著，就会造作善恶之业。造了善业就流转于人天等善趣，造了恶业就投生于地狱等恶趣，始终无法超越轮回而获得解脱。脱离轮回获取解脱的原因，并不在于外面，而是来自于我们自身。所谓自身，并非指自己的身体，而是指思想或者精神。通过推翻三种执著，才能解决精神的束缚；如果不断除或者毁坏这三种执著，就永世不得解脱。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法（一）]
网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法（一）]
我为什么在翻译上有这么强烈的动力呢？藏地智者根登群佩的这一句话，对我最初翻译起到了很大的鼓舞作用。
第34集：英国 牛津大学
《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》
（藏语演讲，英语翻译，中文字幕）
演讲：
大学36-英国牛津 《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》演讲
现场互动：大学36-英国牛津 《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》问答
第34集：英国 牛津大学
《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》
（藏语演讲，英语翻译，中文字幕）
演讲：
大学36-英国牛津 《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》演讲现场互动：
大学36-英国牛津 《跨文化译传藏传佛教之人生感悟》问答
浊世的染污缘多，环境处处引诱人起惑造业，六根门头时时接触染污缘，就不断在心中高密度、高幅度、高强度地播下苦的种子，这好比一片地里有很多毒种子，毒种子又发出很多毒芽，毒芽没完全发出来的时候又大量地播种，之后又更加密集、炽盛地生起很多苦。由于因位的感染度非常深，播植的苦因量大而且密集，所以果位行苦的逼恼性就极大，不自在地随业迁转，很难处在平静中。像这样不断地蔓延增长，就会演出未来没有穷尽的苦的遭遇，极其可怜。
以前西方人认为，人类可以征服大自然，并不计后果地、过度地开发能源等等，现在意识到人类即将面临无法生存的困境，才开始提倡“环保”的概念，这已经是一个没有办法的办法了。但古人却不是这样。古人认为，大自然对人类有一定的恩德，因为它给人类提供了生存的环境，所以他们很爱护环境。如果始终都对整个人类社会，包括大自然有着感恩之心，我们也不会随随便便去破坏大自然，环保意识自然而然也会加强。作为大乘佛教徒，我们永远不能有征服大自然，征服某些国家、某些民族或某些人的想法，而要感谢大自然，感谢所有的众生，因为有了大自然和众生，我们才能完成一个伟大的事情—发菩提心、证悟空性！网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
