信念是一种能量。信念在哪里，佛就在哪里；信念在哪里，上师就在哪里。

判断自己对一样东西的执着程度，简单的办法是看它会令自己有多焦虑不安，心里越焦躁，说明执着的越多。回归内心的宁静须从淡化内心的执着入手。心里的牵挂多,便难以平静 | 箴言

人生于世难得可贵，莫把全副身心都用在经营生计上了，应有闲暇，从容，去观察思考生命，体会实践心灵自由之道。人生未来的岁月，请不要让它只有岁月，没有暇满。人生难得，无悔今生

我们很少修善法、做善事，即使在修了、做了，也没有表里如一，没有真心实意。因果是不假的，但我们的心是假的，所以没有得到佛法的利益。

再说时间，不论是一分钟或一小时，一个月或一年，都只不过是物质变化的过程而已，除此之外，并不存在所谓的时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，譬如根据气候的变化过程而建立起春夏秋冬的时间概念等等。这种物质变化的过程，我们称之为时间。我们可以设想，如果太空中没有任何星球的话，我们能算定时间吗？不能。由此可知，时间只不过是以物质变化为基础，由人的意识而增上安立的法。虽然现代物理学对时间也有不同说法，到底时间存不存在，它的本体究竟为何，都是学术界激烈讨论的课题之一，但经部的论师们却认为，时间只是人的一种概念而已，除了物质的变化以外，实际上并不存在独立的时间本质。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]

科学的性质决定了，科学无论如何发展，也无法改变人性中的贪婪、仇恨、愚痴、嫉妒和傲慢。
当科技之剑被人性中的黑暗力量所利用，人类的灾难就可能爆发。

第35集：非洲 莱索托科技大学
《信仰与科技》
（汉语演讲，英语翻译）

演讲：莱索托科技大学-《信仰与科技》-演讲完整版
现场互动：大学演讲38-莱索托科技大学-问答-分段1

这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有。
——狄更斯《双城记》

生起傲慢心的时候，多去观察对方的优点；生起嫉妒心的时候，多去观察对方的功德。随时随地踏踏实实地对治烦恼，相续才能改变哦！

把心发起来，引向有关死的三大主题来作意，叫做“三种根本”。三大主题：一、决定死；二速疾死；三、死时唯法有益。心里要想：这一世的寿命由业造成，不会永远存留，决定在因缘穷尽时归向死亡。再者，死并非决定到一百年等才发生，而是不会住很长时间，就像蜉蝣朝生暮死那样，很快就会死掉，又像朝露、闪电那样，刹那间就会没有。以及想到，死的时候只有法有利益，其他现生事务一点派不上用场。这样作三种作意，就叫“三种根本”。

认识真相是佛法所有理论和实践的核心，也是我们学修佛法的实义。所谓寂静之道，便是帮助我们到达真相的途径。《寂静之道》再版前言

一些科学家已经证实，在海底的火山爆发处，温度高达 200℃的环境中，仍然有鱼类存在，而人类在触摸 100℃以上的水时就会感觉很烫。如果让人和生活在高温环境的鱼进行辩论，人会说 100℃以上的水很烫很烫，而鱼会说这个水根本不烫；人会说烫是自己亲身感受到的，而鱼也会说不烫也是自己亲身感受到的。我们分析一下，究竟是谁说的对呢？站在人类的角度，肯定会说是人说得对，因为我们人的感觉是一样的。但如果裁判是那种鱼，肯定得出的结论就恰恰相反。这个问题就复杂了，没有一个最终结论，因为暂时他们各自都是对的：对鱼来说，鱼是对的；对人来说，人是正确的。为什么呢？如果鱼离开200℃的水到常温的水里，就会冻死；人如果到 200℃的水里也肯定活不了，烫死无疑。他们之间永远没有办法互相妥协，而找到一个共同的观点。这又很清楚地说明，没有一个实在的外境，一切都是自己的感觉。如果外境是实有的，就不会随着不同众生肉体的感受而改变。不明白这些道理的人，虽然可以找出大量解释这些现象的理由，却都经不起推敲，终将被真理驳得体无完肤。因为，他们的观点始终逃不出无明的范畴。网页链接 [慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]

纽约新世贸大厦

我们的烦恼，就像水中月亮、镜中面容，看起来真实无比，本质上只是虚假的幻影，经不起智慧的暴击。

在好的修行人身上，柔和是一种力量。修行人，并不是就要无原则地迁就对方

直至 20世纪初期，科学家们才对原子的结构有了新的了解，并开始探讨潜藏于原子中的巨大能量。在每一个原子的中心，是由质子（pro-ton）和中子（neutron）组成的原子核，原子核周围有电子（electron）围绕旋转。而夸克学说的提出，更使世人对微观世界的认识尺度分别缩小到原来的十亿分之一（相对于原子）和万分之一（相对于原子核）。但即使是夸克、轻子和传播子（即传递力的粒子）这些现代科学目前所发现的更为基本的粒子，其细微程度仍远远不及经部与一切有部所说的极微尘。更重要的差别是，经部和一切有部通过对微尘的发现，从而抉择出人无我，并由此走向解脱；而物理学对基本粒子的研究结果，却不幸被用于现代武器的推陈出新方面。双方所走路线的不同，是显而易见的。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]

有的人说，我不会修行。修行有什么不会的？人身难得、寿命无常，都是非常深奥的法门。噶当派的很多大德，就是修持这些法门而获得成就的。所以，不会修行只是一种冠冕堂皇的借口，只要我们如法炮制，就能证悟与前辈一样的境界。网页链接 [慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]

对修行人而言，生病使我们更真切地体会到众生的痛苦和他们对健康快乐的渴求。平常认为自己理所当然就该拥有的东西，像能看见这世界的五彩缤纷、能听见鸟语、能闻见花香、能尝到酸甜苦辣、能感受风净凉恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至饿了吃饭、困了睡觉,这都不是随时想有就能有的网页链接

纽约世代广场—大乘菩萨的静处

平时修行懒懒散散，临终必然惊慌失措；平时修行踏实精进，临终一定自在安详。

我的一生经历了很多糟糕的事情，其中一部分是真正发生的，更多一部分是我们自己想象出来的。
——马克.吐温