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索达吉藏文化 2018-06-15 微博链接

དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས།གང་གི་རང་བསྲེལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ།།གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས།།ཚིག་གཅིག་ལན་འགའ་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡང་།།དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་འཐོབ།།ཅེས་གསུངས།།
《法华经》：
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。

益西彭措官方微博 2018-06-15 微博链接

总之，要想彻底还净业障，首先要在见解上：一、知真本有；二、知妄本无。“本有”，指自心光明界是大无为法，人人原本具足。不会因业障等出现任何失坏、增加。“本无”是说，一念迷惑幻起虚妄的现相就像梦境一样，无论出现多少幻相，现的时间有多长，也全部像空花一样丝毫没有。知道它本来没有，就不再担忧业障消不了。因为，假如业障真实，已经混在本性当中成为一体，那肯定没办法拔出来。也就没办法彻底清净业障了。

达真堪布 2018-06-15 微博链接

我们身处人群，，喜怒哀乐是不可避免的。一会儿高兴，一会儿快乐，一会儿痛苦……这些都是正常的。缘法就是如此，显现就是如此。但是心不能动，应该保持一个稳定的心态。

希阿荣博堪布 2018-06-15 微博链接

相信行善得福，造恶感苦，并且身体力行断恶行善，这样才能自保平安，自求多福，自得其乐。空谈理念，或者拿佛法作调节情绪、安慰精神的“鸡汤”，仅此而已的话，当时似乎是明白一点儿了，平静了，释然了，但过后还是不明就里地制造着伤害，因而枉自在苦恼中流转。没有皈依佛门，但依然需要懂得取舍善恶

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-15 微博链接

在胜义谛或空性方面，显宗和密宗的见解没有太多的区别。也就是说，龙树菩萨、月称菩萨在《中论》、《入中论》等显宗中观论著里面所讲的诸法空性、远离一切戏论等观点，与密宗所讲的空性是完全一致的。此处所谓的戏论，是指众生的执著，也即分别念范围中的所有概念，包括好坏、长短、高低等一切对立与不对立的东西。网页链接[慧灯之光五：显密异同]

索达吉藏文化 2018-06-14 微博链接

དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས།གང་གི་རྩིག་ངོས་གཟུགས་ཀྱ་རི་མོ་དག།བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ།།བདག་གིས་བྲིས་སམ་འབྲི་རུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་།།དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《法华经》：
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-14 微博链接

我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。网页链接[慧灯之光一：三个差别]

达真堪布 2018-06-14 微博链接

任何众生都有佛性，你有智慧的话，你把他当成佛、当成菩萨，去接触他、尊重他、容纳他，他就会成就你，就会帮你离苦得乐。这些都是自己的心的力量，是不可思议的。

达真堪布 2018-06-13 微博链接

学佛修行的过程是很艰难的，但无论如何不能失去信心，一定要坚持，坚持到底就是胜利。这个过程当中遇见对境，尽量去调整心态；遇见不愉快的事情，也应该转为道用。这都是佛的化现，也是上师的化现，让我认知自己，让我超越对境。这样想的话，很轻松就能战胜魔力，可以从对境中解脱出来。

索达吉藏文化 2018-06-13 微博链接

མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས།མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་བྱས་པས་ནི།།མི་ཁོམ་བརྒྱད་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར།།ལྷ་དང་དེ་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱི།།ཚེ་རིང་བ་ཡང་དེ་ཡིས་འཐོབ།།ཅེས་གསུངས།
《右绕佛塔功德经》：
转绕佛塔者，远离于八难，获得人与天，寿命悉长远。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-13 微博链接

所以，不要说一点正知正见都没有的人，就连修证比较不错的那些外道仙人，他们在因果知见上都是迷惑的。这是因为因果循环错综复杂，贯穿三世，唯有佛彻底知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。这些外道仙人通常很有学问，也有一些世间神通，他们往往根据自己看到的某些情形，如某人前世行善，后世堕落，便轻下结论，说因果是不存在的，并因此著书立说，迷惑了很多人，从而渐渐形成一个教派，断见便由此产生了。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

希阿荣博堪布 2018-06-13 微博链接

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，也是萨嘎月的最后一天。值此殊胜日，诵经持咒、布施、护生，行种种善法，功德无量增上。希望大家发清净心，断恶行善，回向功德。愿众生远离忧患、病苦，具福德，得安乐！

索达吉藏文化 2018-06-12 微博链接

བྱམས་སྨོན་ལས།ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་བྱེད་ཅིང་།།མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ།།རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་གསུངས།
《弥勒发愿品》：
断除诸恶趣，明示善趣道，能趋无老死，顶礼菩提心。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-12 微博链接

法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。每年我们学院召开金刚萨埵法会，都要求每一个人念四十万遍心咒，其原因也是如此。网页链接 [慧灯之光五：金刚萨埵修法]

达真堪布 2018-06-12 微博链接

今天是我们的传承上师——麦彭仁波切圆寂纪念日。在雪域藏地，麦彭仁波切是公认的文殊菩萨化身，也是法王如意宝的根本上师，对我等后学弟子有莫大的恩德。在这个殊胜的日子里，我们应当尽力行持供灯、持咒等善法，以此等方式忆念尊者，祈请加持，令自他相续中早日生起证悟大空性的智慧，而从轮涅中获得究竟解脱！

希阿荣博堪布 2018-06-12 微博链接

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益西彭措官方微博 2018-06-12 微博链接

净除之后，还净于何处呢？就像乌云消尽于何处呢？消尽于无云晴空。也即是指明空法界。所以说自心的光明界——如来藏，是净除各种障尘之处。所谓消尽客尘而成佛，就是指无余显发了自心的光明界。它在众生位也一点不缺地具足，因此是本来成佛。即如来藏并不是由修行新生的法，而是本来现成的妙体。只是先前被种种障尘遮蔽而不显露。后来证见了本性，消除客尘障蔽，本性的力用就自然显发出来。这种法尔元成的德相，就用“光明”二字表诠。这光明界就是心的本体。一切现起的心只是这光明界的幻用，就像从大海现起水波那样。

索达吉藏文化 2018-06-11 微博链接

རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།བློ་བླ་མར་གཏོད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི་མཐར་ཐུག།དོན་གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ།།དྲན་ཤེས་བཞིན་སྐྱོང་བ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར།།ལས་ཤེས་ཤེས་མང་པོའི་ཕེར་ཡོད་དེ་ཽཞོག་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
持明晋美朗巴：
念师乃为究竟之皈依，利他乃为发心之本体，正念乃为显密之修法，其余众多形象皆放弃。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-11 微博链接

不同的众生去看同一个世界、同一个物体，其结果是不一样的，这是佛教的重要观点。没有色盲的人看这个世界是有颜色的，而色盲看这个世界却是没有颜色的。如果60多亿人当中只有1亿人不是色盲，而另外60多亿人是色盲，则肯定会得出这个世界是没有颜色的结论，如果有人胆敢说这个世界有颜色的话，那肯定会受到嘲笑，因为多数人的观点与其不一致，所以极少数人的所见是不正常的。另外，人类肉眼能够辨别的一些光和波长，其他一些动物却不能辨别，如果人类和这些动物同时去看相同的物体，就会得出相对而言“正常”与“非正常”的结论。一般而言，界定正常和不正常的界限，是以大多数人为依据的，若是少数人在特殊的空间与时间看到的，都叫做不正常。但这种分析方法是错误的。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]

希阿荣博堪布 2018-06-11 微博链接

普通人的“不分别”主要指减少贪婪、嗔恨、欺骗、嫉妒、狐疑、谄曲等等恶分别念。在此基础上，凡夫修行者的“不分别”主要指禅修中的安住修和在日常生活中保持空性的定解。然后再逐步增上，达到圣者菩萨的“不分别”境界。“不分别”，并不是要大家都不辨善恶 | 寂静FM•第115期