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痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力；不知自制，幸福也可以令人堕落。所以我们要积极面对一切境遇，尽量保持愉悦的心情。佛也说过：所有众生的本性是光明，没有烦恼。
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

我们不应该站在欲望的立场去否定自己的生活，而应该站在生活的立场去否定欲望。因为前者永远无法让我们感到幸福，后者却随时可以使我们尝到人间的快乐。－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

生活是一场没有彩排的现场直播，演成什么样都是自己担当。生命这出戏，没有重来一次的机会。网页链接

把每一刻都当做生命的最后一刻，才能活在当下。

无论造善业还是恶业，当业因感果时，感果的程度是否会和因上的程度相等呢？绝不会！就像一粒谷物的种子，成熟时会硕果累累；就像庞大的无忧树，它的种子只有芥子一样小，可长成后的体积却是无数倍的增长。
外物的种子尚会如此增长，何况有情内身的业种，要知道，心中的种子远比外种子的功能强大。因此《集法句经》中说：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”这是业的增长广大道理。

某种善法、某种功德，比如早晚课，如果不间断地做，天天行持，变成了一个相续，这种力量是很猛烈的。如果经常间断，力量就没有那么强大了。

人心是相通的，如果我们护持着心中的善愿，其他人必定能感觉到它的温暖，尽管他们也许会不承认或不表现出来。当我们向他人表达善意时，如果不期待对方也同样做出善意的反应，我们就会更加轻松、投入。其实，内心越来越宽阔、坚强、温柔，这便是我们能得到的最好回报，也是我们自己快乐的源泉。

རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
至尊度母您垂念，祈祷救脱诸苦难。

菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业都会得以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。网页链接 [慧灯之光三：自他相换的修法]