先说一说佛教的圣地。虽然有很多佛教的圣地，藏传佛教、汉传佛教都有很多，但是对佛教徒来说，最重要的就是释迦牟尼佛成道的地方——印度的菩提伽耶，这是所有佛教圣地当中最为殊胜的地方。其次就是释迦牟尼佛诞生的地方——蓝毗尼，这也是非常重要的地方。然后就是释迦牟尼佛转法轮的地方，以及佛陀圆寂的地方。以上四个就是佛教的四大圣地。佛经里面记载，如果谁去朝拜了这四个圣地，即便造了再大的罪业也可以不堕恶趣，并且能够下一世解脱。功德是非常大的，所以这四个都非常好，但其中最殊胜的是印度金刚座，也就是菩提伽耶。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

我们所经历的一切都是业力的显现，所以从来都是无奈而辛苦地面对。当能够以愿力来牵引人生的时候，你会发现一切都是那么自在、圆满。

当一个人被贪心影响的时候，是不可能有自由的；当一个人被嗔恨影响的时候，是不可能有幸福的——我们追求自由和幸福，却不愿意从这些心态中出离，所以修了许多法，却终究没有收益。

很多人总说，有了钱就有了自由。
实际上，钱只能帮你摆脱旧的不自由，取而代之的，是另一种新的不自由。
自由，只属于心，如果想从钱上寻找，到头来，也许只会南辕北辙。

问： 那我还想请教一下，如果我们在一些场合，不得已被动地吸二手烟，怎么办呢？答：佛经里面讲到，不管是自己吸烟还是吸二手烟，都要回避。凡是这个烟进入自己身体都有影响。但是能不能做得到，就是另外一回事了。佛经里面是这么讲的，主要是莲花生大师的一些伏藏的密法里面讲得比较多。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 在生活中管理好自己]

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན།།ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར།།བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན།།གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
若人山顶坠落，不欲亦会下堕，恩师赐予传承，不欲亦得解脱。

རྗེ་བཙུན་མི་ལས་རས་པས་རས་ཆུང་པ་ལ་འདས་རྗེས་བབས་པ་ལས། བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ས་ཆ་ལ། །ཆོས་ངེས་དོན་མི་འཚོལ་དྲང་དོན་འཚོལ། །ངེས་དོན་འཚོལ་ཅིག་རས་ཆུང་པ། །སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ས་ཆ་ལ། །ཆོས་མཁས་པ་མི་བྲིན་བླུན་པོ་བྲིན། །ཆོས་མཁས་པ་བསྟེན་ཅིག་རས་ཆུང་པ། ། ཞེས་གསུངས།
米拉日巴赐予惹琼巴的遗言：
前后藏之四翼地，舍了义寻不了义，请寻了义惹琼巴；多康六冈之地域，不喜智者喜愚者，请依智者惹琼巴。

一切修行都是为了让心能自在、安稳。即使你懂得再多、打坐再有境界，如果在对境中还是把握不住，还是失败的。

问：我在修加行的时候，经常会感到枯燥、没有意思，坚持不下去。我知道有些人磕大头可能磕了一两万个、三四万个，却半途而废了。所以想请问您，修行如何才能持之以恒？答：让我们在修行的道路上，可以继续前进、不退失的动力首先来自于闻思。我为什么要修行？不修行我又会怎么样？这些都要事先了解好，这是很重要的。如果修行的时候，感到比较枯燥，觉得没有太大的意义，继而半途而废。出现这种问题可能是在修行打坐前，闻和思做得很不扎实，所以进入实修后，修着修着就不知道为什么要修了，这可能是一方面原因。另一方面，你虽然在修行，但目前可能还没有什么体会，可能还要等一段时间，才会有修行的体会，才能尝到修行的甜头。比如说修无常、修空性，稍微有点感觉的时候，就会觉得非常有意思，下决心一定要去修。这个时候，即使有人劝你不要修，来阻止你的修行，你也一定会坚持修下去的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

通过外在欲求获得的快乐，如同搔痒得到的快感；内心寂静调柔生起的快乐，如同治好瘙痒病后的快乐。龙树菩萨曾说：“搔痒令人快乐，摆脱癌痒更快乐；满足欲求令人快乐，摆脱欲求更快乐。”

སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་སྒོ་གསུམ་བཏུད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་དུ། །གཟུགས་ཅན་གྱུར་ན་ཤོང་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས།
《幻化网续》：
何人敬三门，顶礼如来身，福德若有形，世间不可容。

问：请问堪布，听过佛法的外国人，他们死后也会看见佛或者中阴文武百尊吗？答：是。中阴的时候，不仅仅是外国人，所有人死亡的时候，在很短的时间内都会看到的。但是有一点训练的修行人，他看到的时间稍微长一点，所以他来得及去修。一般的人瞬间就过了，可能有些人根本都不知道看到了什么。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 世界好似梦幻泡影]

分享图片

分享图片

财富可以不积累，但是善根要积累；财富可以不珍惜，但是人身要珍惜。明白值得追求的是什么，才是修行的开始。

གཎྜིའི་མདོ་ལས།དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར།།རྔའམ་གཎྚི་བརྡུངས་བའི་སྒྲ།།ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན།།ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས།
《犍椎经》：
为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去听闻？

不思善，不思恶，是入定的境界，并且非初学者所能了达； 而出定后，仍然要谨慎取舍善恶因果，积累福慧资粮，不可荒废了修行。

下大雪不要伤心，过两天会好的；遇到苦不要伤心，过两天会好的。人生跟天气一样，没有永远好，没有永远坏。

如何来退减世间心呢？只一个字——“苦”，不断地思维轮回苦、了解轮回苦。而思维、了解都不能离开佛经，尤其是《念处经》等。针对人们目前的状况，需要普遍从事相上着手，一直不离开对三恶趣的了解，之后是了解人中苦，再了解天人苦，要一环扣一环，牢牢地忆持。由此，就会害怕轮回，自然消减对轮回的追求。另一方面，提起对极乐世界的希求，也要先从事相上着手，比如闻思《阿弥陀经》、《无量寿经》等等。

问：堪布您好！佛教提倡走正道、行善，但在世俗的社会中，偶尔会有人为了自己的利益去利用这种善良。什么情况下，我们可以用一些世俗的手段或者方法，来应对这种被利用的情况或可能被别人利用的问题？除此之外，有什么动力能帮助我们坚持这种善念和正道，哪怕我们受了委屈或者遭遇一些困难，也能帮我们一直坚守？谢谢。答：对，佛教的慈悲和善良有些时候确实会被人利用。从一个真正的大乘佛教修行人的角度来说，如果一个人利用了我，他没有造什么罪，只是想求一些自己的利益，这样的话，大乘佛教真正的修行人就会让他利用。但我们一般做不到，所以这要分层次，对不同的人有不同的要求。比如刚刚学佛的人，就不能这样要求：“你被别人利用，那你就允许他随意地利用”，这当然不可以。但是，一个修行境界很高的真正大乘佛教徒会认为：“那好啊，你利用我，你得到了利益，那我很开心，你可以随意利用”，他是这样的。当然，有一个原则是：如果你利用我的善良和慈悲心去做一些不好的事情，那不管修行好还是不好，所有的人都要反对。这个时候，用一些世俗的手段来反对没有问题。其实很多时候，这些世俗的问题就是需要用世俗的手段，但心里不要有世俗的想法。世俗的这些钩心斗角、你死我活的想法是不对的，大乘佛教修行者不能有。但是本心很善良或是考虑到其他的——主要是在利他为主的原则下，用一些世俗的手段来控制，这样是可以的。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]