དམ་པ་གོང་མ་དག་གིས།རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས།།གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
古大德：
本传上师加持入心间，诸天本尊摄受得悉地，空行护法如影而随形，成办一切所欲增吉祥。

修行从何处入手？身、口、意。善护身业，不失律仪；善护口业，不举他过；善护意业，清净无染。初学者应从较粗大、易察觉把握的身体行为和语言开始，通过持续清醒的觉察规范自己的言行。之后随着修行层次的提高，越来越关注心。此时才知道果然是不用操心外在，真正的改变在内心。

问：堪布您好！请问我们在家人为什么不能看出家人的戒律？谢谢。答：这背后有一个故事。过去有一个人原本想出家，但是他后来看到了出家人的戒律，不由惊叹道：“哇！出家人的戒律这么多！这么烦琐！”他觉得这么多戒律自己肯定守不了，还是不出家了，于是他就没有出家。正是因为他提前看到这些戒律，反而成为他出家的违缘。所以在家人不能看出家人的戒律，最主要的原因就是这个。不过，也不是绝对不可以看。有些在家人对出家极其向往，对出家人特别恭敬、特别喜欢。这种情况下，他读一读出家人的戒律，心里只会生起欢喜、喜悦，不会有其他不好的影响。所以，这种人是可以看的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 在生活中管理好自己]

第二大重点是解行并进。在当今的信息时代，五欲六尘非常炽盛，这就需要我们一手抓闻思，来启发见解；一手抓念佛的功课，来积极实行。解和行并进，犹如车的两轮，缺一不可。要求每天都尽量有一定的闻思，包括听净土经教、看书、思维等等，这些都叫做“闻思”。闻思才会生起信愿，具足信愿才会提升念佛的质量；而念佛也是信愿的实践。如果解行并进，净土的闻思修三方面同时抓，也就保证了信愿行都在实践。

现在不断培养自己的正念、善念，以后遇到对境、灾难的时候，心里有正念、善念，就不会有痛苦和烦恼。否则，还是被业力牵引的凡夫，佛也没有办法帮助你哦！

宇宙的尽头依然是宇宙，生命的尽头仍然是生命，路的尽头还是路。当我们有一天站在没有尽头的路“尽头”时，依然会发现新的路程。因此，“立长远目标，行当下事务”，乃立足之本。

佛教世界观很早以前就讲过。《华严经》当中讲了很多很多的世界，有些世界是有阳光的，有些世界是没有阳光的；有些世界的人身上发光，有些世界的植物身上发光；还有些世界的人和植物没有光，就像我们的世界一样，要靠太阳的光，等等。这就是佛经讲的三千大千世界。在超越了这么多的世界之后，有一个西方极乐世界。按照佛经的意思，西方极乐世界是一个像我们现在的地球一样确确实实存在的世界，但是没办法说确切的位置。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛。相反，你应该通过念佛使心安静下来。心越乱的时候越要果断地提起佛号，把散乱的心往回收。念佛时发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，才会察觉到念头杂乱。不用去管杂念，坚持念佛，久之会有成效。持咒亦然。

མཛོད་ལས།དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར།།ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན།།ཞེས་གསུངས།
《俱舍论》：
军兵等为同一事，一切人均如作者。

问：堪布您好！我在有些场合看到，汉地的一些佛教徒见到藏地的上师后，就把头伸过去让上师给他拍脑袋，说这样就可以得到加持。我想知道这个加持到底是什么？是不是跟开光是差不多的意思？答： 跟开光不一样，开光跟这是两回事。头伸过去，上师把手放在头上，这实际上来自于佛经。我们在读佛经的时候，经常看到佛陀或是某一位菩萨，把手放在某一个人的头上，这个人当下就开启了智慧、开启了很多禅定的能力。实际上，这个才是真正的加持。但现在的人不一定能像佛陀的时代那样，把手放在上面就一下子开悟，现在没有那么好的事情了。现在（把手放在人的头上）就是一个祝福。还有修菩提心的人，让有菩提心的人把手放在自己头上，然后祝福一下，这会对他有一些帮助。这个力量不是来自于手，而是来自于他的修行。如果没有什么修证，那手放在头上也不会有什么加持。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས།ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས།།འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང་།།ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ།།ངེས་འབྱང་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།

马鸣菩萨《修世俗菩提心论》：
由达诸法空，生悲众生流，无边巧便行，是胜出离行。

分享图片

有的人不持戒就直接修定，有的人没有出离心就直接修空性智慧，这都是不如法的。这种好高骛远的修行状态，会让你越修越学越难，越修越没有信心，最终也不会有任何成就。

听说今天是“双十一”，是购物打折的节日，很多人都抓住这一天的来网购、消费，唯恐失去机会。但是对于殊胜日积累功德，大家好像没有这么大的兴趣，所以成就还是很难哦！

修行者对因果和缘起有着坚定的信解，面对生活的不幸和苦难，能化解的便积极去化解,须承受的则甘心承受。以忏前戒后的心行，怀着隐忍和慈悲，去了结往昔恶性的因果，引生良性的因果。所谓旷达就是视野宽广，了达事物在广阔的时空跨度里发展变化的情况和规律，从而随缘因势，因势利导愿您逢苦不忧丨寂静FM•第132期

སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས།སངས་རྒྱངས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།།ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།།མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར།།བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།།ཞེས་གསུངས།
《幻化网续》：
佛陀不涅槃，佛法不隐没，为调无明众，示现生灭相。

所以小乘佛教的经典里讲，如果你不需要任何的奋斗自然就有了，那是不是就可以过这种生活？比如说你有一整栋的楼，里面有五百套房间。这样的一栋楼，你一个人去用的话，也是可以的。因为你不是刻意地去过这样的生活，你也没有为了这个去奋斗什么，而是自然就有了。那自然有了以后，你过了这样的生活是不是就不能解脱了？也不是。比如说，你只把这栋楼当作一个房子而已，没有因为自己拥有一个这么大的房子就觉得了不起，没有这些烦恼，没有这些负面的情绪和想法。车也是一样，只是把它当作一个交通工具而已。你有一辆好车，你没有觉得有什么了不起，有一天没有了这个好车，换成一个非常破烂的车子，只要能够把你送到目的地，你觉得这个交通工具也可以。这样看（其他类似的情况）都是一样的。你可以戴一个名表，也可以戴一个几十块钱的表，反正它能够告诉你准确的时间就好了。是名表还是一般的表，这个都没关系，你只是把它当作一个时间表。如果能够保持这样一个平常心，那都是没关系的。不仅仅是出家人，在家人也是这样。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

11.11，我们“要”发愿，“要”积资，“要”净障，“要”往生极乐世界！

慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。

ཚོམས་ལས།སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《法集要颂经》：
上日见多人，下日有不见，下日多见者，上日有不见。