堪布微博
从今日开始应该精进行持善法，不要造作恶业和无记业。如果行住坐卧时无有正念摄持，处于无善无恶的状态就是无记。剩下的日子里应该发誓唯一行持善法，如果现在讲前行时没有好好听闻、下定决心，讲过以后肯定越来越恶劣和痛苦。
དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྨྲས་མོད་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སོ། བསྟན་པ་གཅིག་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། །སྨྲར་མེད་པ། བཤད་དུ་མེད་པ། བསྒྲག་ཏུ་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པར་གདགས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པའོ།། ཞེས་གསུངས།
《无垢称经》：
时，妙吉祥告诸菩萨：“汝等所言虽皆是善，如我意者，汝等此说犹名为二。若诸菩萨于一切法，无言无说无表无示，离诸戏论绝于分别，是为悟入不二法门。”
《无垢称经》：
时，妙吉祥告诸菩萨：“汝等所言虽皆是善，如我意者，汝等此说犹名为二。若诸菩萨于一切法，无言无说无表无示，离诸戏论绝于分别，是为悟入不二法门。”
我们知道,宗喀巴大师在《三主要道》和《菩提道次第广论》中讲的上士道、中士道、下士道的修行，都不是为了今生。如果仅仅为了今生而行持任何善法，不仅不是上士道和中士道，连下士道都不是，所以教言里面叫作非教徒。
网页链接[慧灯之光八：离四贪浅释]
网页链接[慧灯之光八：离四贪浅释]
作为一个希求解脱的修行人，应当首先清净受持七种别解脱戒中的任意一种戒律，然后好好发菩提心，依止一位具相上师，想要修何本尊就求得何种灌顶，如是进入密乘道。这是最基本的修道次第。
佛陀和很多成就者都告诉我们：三界当中，尤其是欲界众生没有绝对的幸福。虽然现实生活当中存在幸福，但这些幸福都是短暂的、相对的，其中包含着不幸福的种子。无论现实生活当中短暂的幸福，或是超越轮回以后永久的自由幸福，都不是来源于外在的物质生活，而是来源于内心的安静与自由。当心里有嗔恨心、自私心、贪欲心时，就不会自由。要得到终极、永恒的自由，就必须祛除内心当中的贪嗔痴慢。若有佛法甘霖的浸润，人生再怎么大起大落，都能保持平稳的心态。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]
网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]
圣僧现前始觉之后，念念合乎本觉，念念趣入菩提果海，直趣觉路。相反，凡夫念念追求幻化六尘，念念趣入生死，这颗分别心整天迷乱攀缘。一个入涅槃，一个入生死，入生死是作茧自缚，入涅槃是恢复本来，在这里面，一切自他的功德都会成就。所以可以这样说，整个三千大千世界百千万亿凡夫的功德总和，也比不上一位圣僧的功德。
我们已经有了正确的目标和方法，只要坚持到底就是胜利。在此过程中，无论遇到何种对境，都尽量去调整心态，遇到魔力或不愉快的事情时，要转为道用：这都是佛的化现，也是上师的化现，是让我认知自己、超越对境。若能这样想，就会轻松地战胜魔力，也可以从对境中解脱。
ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། དབུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྟག་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། གྲུ་དེ་ཅི་འདྲ་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲ་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས།
《清净律仪经》：
水泡无实质，财富不恒常，受用如水流，家舍如浮舟，美貌如鲜花，生命如聚沫。
《清净律仪经》：
水泡无实质，财富不恒常，受用如水流，家舍如浮舟，美貌如鲜花，生命如聚沫。
修行期间如果出现心有疲厌，甚至不想修行的念头，这个是业障现前的标志。也说明共同前行和不共前行没有修好，这个时候要好好忆念共同前行的内容，努力修金刚萨埵忏悔，并好好的祈祷上师！
我们的生命，犹如黎明时的星星般眨眼即逝。作为一个老人，我比较容易有这种感悟，而年轻人，也别以为未来还很长，不要盲目地有这种自信。今后应该有什么打算，每个人都需要想一想。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲ་བུའི་མདོ་ལས།སངས་རྒྱས་འདོད་ན་གསུང་རབ་སྒྲོགས་བརྩོན་བྱ།།དགེ་སེམས་འདོད་ན་ཞེ་སྡང་མི་བྱའོ།།འབྲས་བཟང་འདོད་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་བྱ།།ཚེ་རིང་འདོད་ན་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《业果成熟经》：
若欲成佛宣正法，若欲心善不生嗔，若欲妙果常供养，若欲长寿断杀生。
《业果成熟经》：
若欲成佛宣正法，若欲心善不生嗔，若欲妙果常供养，若欲长寿断杀生。
我们讲，这个世界只是一秒钟的万分之一。实际上，世界连一秒钟的万分之一也不存在。因为我们可以把一秒钟继续分下去，分为一秒钟的百万、千万、一亿、十亿分之一，最后可以分为空的，根本就不存在。哲学与数学上有“无限小”（任何物质都可以永远无有穷尽地分下去）的概念，但佛教在这一问题上有不同的观点。比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。但这种思维已经脱离现实，实际上所有的东西不可能是无限的，一个有限的东西一再被分之后，最后只能分成空无。我们的意识可以不受任何限制，它可以无穷地分，但物质本身的体积却是有限的，所以会被分完，分完以后，就是佛教所讲的空性。网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]
网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]
密宗认为，上师功德等佛，恩德胜佛，上师是如海续部坛城本尊的总集，所以强调“四皈依”。从恩德方面而言，上师比佛陀更大，所以要一开始就先念“皈依师”。别的戒律没有像皈依这样需要反复念诵，这样做是为了强化内在的信念和决心。 开示集锦：坚定誓言修皈依
慈悲心并不是居高临下地施舍和救济。慈悲心首先是认识到自他间的相连相通，看到自己面临的也正是对方面临的，在此基础上，再进一步以己病而悯彼病，以己苦而悯彼苦。从这个角度说，你想有人和你一起面对生活的种种问题，这种渴望在根源上是在努力唤醒内心慈悲的力量。
当你因为有人陪伴而感到欣慰时，请记住，你的安乐可能不是来自于有人作伴，而是来自于你的慈悲心，虽然它还很微弱，微弱得只能投射到你身边这一个人或几个人身上，但慈悲心的力量巨大，你只要肯为它打开一个小口，安乐的光明就倾泻进来。
任何际遇都可以转为修行的契机，我们可以通过直探孤独感的底源来启发、修持慈悲心，所以没有什么是绝对不好的。
可以确信的是，这个世界上永远都有无数人在陪你一起老、一起病、一起面对种种问题。努力去感受众生的这种联结，孤独感就会慢慢消退，代之生起的是谦卑和悲悯之心。
当你因为有人陪伴而感到欣慰时，请记住，你的安乐可能不是来自于有人作伴，而是来自于你的慈悲心，虽然它还很微弱，微弱得只能投射到你身边这一个人或几个人身上，但慈悲心的力量巨大，你只要肯为它打开一个小口，安乐的光明就倾泻进来。
任何际遇都可以转为修行的契机，我们可以通过直探孤独感的底源来启发、修持慈悲心，所以没有什么是绝对不好的。
可以确信的是，这个世界上永远都有无数人在陪你一起老、一起病、一起面对种种问题。努力去感受众生的这种联结，孤独感就会慢慢消退，代之生起的是谦卑和悲悯之心。
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་མདོ་ལས།མི་ཡི་ལུས་ནི་ཐོབ་པ་དཀའ།།སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་དཀའ།།དགེ་བའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དཀའ།།དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཤེས་པ་དཀའ།།ཞེས་གསུངས།
《业果成熟经》：
人身极难得，佛法极难闻，善心极难生，正法极难证。
《业果成熟经》：
人身极难得，佛法极难闻，善心极难生，正法极难证。
就目前而言，用修行的方法把痛苦转为道用，使痛苦不至于影响自己的修行与生活，就叫做“战胜痛苦”。现实生活中遇到的痛苦有可能来自于金钱、感情、婚姻等等，没有修行的普通人很难战胜这些痛苦。一般人会在外界中去寻找痛苦的根源，他们解决痛苦的方法，也是改变外境。比如说，假如一个人对另一个人很不满，若不解决这个心病，就会一直窝在心里，让自己很痛苦。为了解决这个痛苦，他就可能会去打人、杀人，实际上最终并没有战胜痛苦。只有名副其实的修行人才不会受到痛苦的影响，才能真正地战胜痛苦。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]
网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]
