在修学佛法的道路上，你并非独自一人，而会得到三宝的加持。所以在修行中，千万别忘了祈祷三宝！
——法王晋美彭措

རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ཏིང་འཛིན་འདི་མེད་ན། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་གི་ཕ་བོང་བཞིན། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས།
续部：
若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。

何为疼爱的相换？以前，我们每一个人都十分疼爱自己而不顾别人；所以从今以后，我们就要反过来—不再那么疼爱自己，而是疼爱其他众生，一心为其他众生着想。网页链接 [慧灯之光三：自他相换的修法]

受持戒体的程序是：首先，在正式受戒之前，应当发菩提心，至少也必须要有出离心；其次，在受戒的同时，也必须受皈依戒，因为所有的戒律，都必须建立在皈依戒的基础上；第三个程序，才是正式受戒。网页链接[慧灯之光二：戒杀放生的功德]

修行从自身做起，不要总看别人，需要反观的是自己。修行从当下做起，不要明天开始，需要把握的是当下。

དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་བྱ་བ་དང་། མུན་པ་ཆེན་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་ཡང་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །ཞེས་གསུངས།
《维摩诘经》：
菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。

生而为人，应该追寻心灵之道。若非如此，则浪费了宝贵的人身。如同已抵达遍满黄金的宝洲，却没有拿任何财宝而双手空空返回，这是多么可惜！
——法王晋美彭措

所谓精进，并非一个外在做什么的问题，而是在所有情况下保持正念。这要求我们有持续的觉察和节制，当然首先我们要有正见，因为正见是正念的基础。比如说，当你生气时，你觉察到自己在生气，但这样就行了吗？不是的，“生气”不孤立也不恒常，所以你觉察到自己生气时，你还要觉察恼怒对自己和他人造成的痛苦，你要觉察恼怒这种情绪的变化，从增强到减轻，直到消散。这里就有正见的加入。不论你觉察的对象是什么，你都会觉察到苦、无常、无我以及相似相续。这些是佛法的见地，同时也是万事万物的基本特征。

今天是藏历十五，阿弥陀佛节日，应发菩提心，持诵阿弥陀佛圣号。佛陀悲心恳切，开示易行难信之净土法门，使凡夫能不经累劫苦行，借佛威力而得出三界、解脱轮回，我们应该珍惜感激！

有些人只注重身、语方面是否清净，只关心外在威仪是否得体，却忽略了内在的起心动念。这就如同一个人只会洗脸、洗澡，却从来不懂得清洗灵魂一样。
——法王晋美彭措

在消灾免难方面，由于业力，如果被关在牢狱里，披枷戴锁，服劳役等受很多苦，这时一心归投地藏菩萨，称名、祈求等，就会得到解脱。他的力量加被在这段业缘上，自然能够发生转化。这样解脱以后，心里很自在欢喜。这都是地藏菩萨的威神力所致。再者，本来要被囚禁、鞭打等，如果临当被害能归投地藏菩萨，称名、祈求等就会脱苦。在气力方面，如果感觉很疲倦，气力羸弱不支，一心归投地藏王菩萨，称名祈求等，他的力量加进来以后，就会顿时身心畅快、气力充实、精力旺盛。诸如此类可以看到，在暂时一期人生中，我们常常出现各种困苦的状况，这时只要祈求地藏菩萨，那他的愿力就在我们心中起作用。以他的功德力、悲愿力，我们方方面面的如法所求都能实现。

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བལྷས།ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བདག་ནི་གནས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨：
乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。

不能磨练自己的人，注定停滞不前；不能约束自己的人，注定一事无成。

生存的意义是什么？答案是，生存的意义只有求解脱，解决生、老、病、死的问题，自利利他。除了这些以外，其他任何一个事物都不值得成为生存的意义。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

当亲眼见到他人的过失时，要再三观察是不是自己的心不清净。若不是很有必要，最好不要举他人之过，否则会自背因果。
——法王晋美彭措

最能束缚我们的，并不是社会的环境，而是我们对世间的偏执。最能打败我们的，并不是人生的压力，而是我们对烦恼的妥协。

作为佛教徒，可以在接受医学治疗的同时，把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用］

འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུས་ཁྱེར་ལ། །དེ་ནི་སྐོམ་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་མང་སྲེད་པས་བག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཀྱང་ངན་སོང་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས།
《大宝积经·迦叶品》：
譬如一人溺海水，彼者干渴而死去，贪爱多法而放逸，虽住法海堕恶趣。

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་འདི་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས།དེ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པར་བྱས་ན་གེགས་ཀྱང་དེས་སེལ་ལ་བོགས་ཀྱང་དེས་འདོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
一切加持与悉地的根本就是上师，不需要另外一个遣除障碍、增进境界的殊胜窍诀。

我们应经常观察自己，看是不是跟高低贵贱的人都合得拢，与什么样的人都能和睦相处。若能如此，说明你的人格还可以。
——法王晋美彭措