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佛转法轮时，提婆达多和善星比丘造违缘，外道六师也造违缘，利他是要遇到很多困难，经受很多艰辛的。仅仅从自利方面而言，作利他的事业并没有什么意思，但 是佛陀具备悲心，他惟愿一切众生都从轮回当中得到解脱，所以才给众生讲法，这就是悲的功德。
དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིས་ཟས་ཉམས། །མི་དག་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
《念处经》：
地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦，轮回犹如针之尖，永远无有安乐时，稍许安乐亦变苦。
《念处经》：
地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦，轮回犹如针之尖，永远无有安乐时，稍许安乐亦变苦。
向佛菩萨祈祷，重在虔诚。虔诚之心是无私的、无条件的——我就是喜欢、就是相信，别无他想。而有的人祈祷是有条件的、求回报的，这样无法跟佛菩萨相应。因为佛菩萨是无私的，而我们是自私的，相反的两种心怎么能相应呢?
无论上班进办公室的门，还是回家进自己的家门，进门的时候都要发愿：“愿一切众生能够进入解脱之门，进入解脱之城。” 解脱之城，也即像西方极乐世界一样的清净佛刹。
网页链接[慧灯之光七：佛法融入生活]
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རྗེ་མི་ལས། ང་འཆི་བས་འཇིགས་ནས་རི་ལ་ཕྱིན། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསྒོམས་བསྒོམས་པས། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་བཙན་ས་ཟིན། །ད་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བོར་ཏེ་ཐལ། །ཞེས་གསུངས།
米拉日巴尊者：
吾初畏死赴山中，数数观修死无定，已获无死本坚定，此时远离死畏惧。
米拉日巴尊者：
吾初畏死赴山中，数数观修死无定，已获无死本坚定，此时远离死畏惧。
无垢光尊者说过：有智慧和功德的人不被推崇，而装腔作势、不学无术的人却备受恭敬，这就是末法时代的标志。
这些愚昧浅薄之人，在受到别人恭敬时，傲慢心也越来越增上，就像火上浇油一般，最终只能损人不利己。
——法王晋美彭措
这些愚昧浅薄之人，在受到别人恭敬时，傲慢心也越来越增上，就像火上浇油一般，最终只能损人不利己。
——法王晋美彭措
弟子追随上师，应舍身劳心忧，以接受苦行、奋起心志的方式来依止。应像铁匠一样，不畏寒热，按照上师的教言去行持。比如米拉日巴尊者或者那若巴尊者，现见 他们并没有从事闻思修方面的法，而是在修苦行，但是最终还是成佛了，我们也应该这样。
能遮止罪恶力，就是防护自己的心以后不再造罪，非常诚恳地发誓不再造，这是“断相续心”，是能遮止罪恶的力量。这一力也极其重要，《毗奈耶广释》里说，如果没有诚意防护的心，所作的悔罪只有空言。
有些人心中的五毒烦恼丝毫未减，只是表面上依止寂静的地方，装模作样地为别人宣讲佛法，自以为这很了不起，却不知此举并没有什么意义。
如今有些人也非常简单，看到一个陌生人衣饰华丽、派头不小，就认为他必定境界非凡，于是不加观察就盲目依止。而对于修行精进、戒律清净、智慧超群的修行人，几乎很少尊重，这种现象实在令人悲哀。
——法王晋美彭措
如今有些人也非常简单，看到一个陌生人衣饰华丽、派头不小，就认为他必定境界非凡，于是不加观察就盲目依止。而对于修行精进、戒律清净、智慧超群的修行人，几乎很少尊重，这种现象实在令人悲哀。
——法王晋美彭措
རྗེ་མི་ལས། རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་ན་འཇིགས་པ་དེ། །དུས་ད་ལྟ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ན་གདའ། ཞེས་གསུངས།
米拉日巴尊者：
见而生畏之尸体，本为现在之身体。
米拉日巴尊者：
见而生畏之尸体，本为现在之身体。
很多人认为，年老时如果没有钱，又没有儿女照顾，生活就会没有保障，所以都拼命地为钱而奔波。他们为今后的生活做好了充分的准备，却丝毫没有考虑到后世。死亡与投生，是每一个人都必须经历的过程。世俗人对此不做任何准备的做法，是非常可怕的。网页链接[慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]
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皈依法以后，不用说打骂有情，即便小虫、蚂蚁或者身上长的虱子等，也不能损害；即便在梦中也不能损害有情。例如，梦到遭受其他有情损害时，在梦里也不能进 行报复。如果我们在心上不能对治，那么在梦中就会做损害有情的事。如果在梦中出现犯戒的情况，在别解脱戒中不形成堕罪，但是菩萨戒以心为主，因此也是违戒 的。
无始以来，让众生一直沉溺于无边苦海的根源，就是五毒烦恼。它是危害我们今生和来世的敌人，因此，我们现在最应该做的，就是时时刻刻观察自己的心，不让这些烦恼左右自己，更不能只注重表面行为。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས། སྔོན་སྤྱད་བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ། །ཟིན་པ་རྗེས་མེད་ཡིན་གྱི་རྗེས་མ་གཅོད། །ཅིས་ཀྱང་དྲན་ན་འབྱོར་རྒུད་འདུ་འབྲལ་སོམས། །ལྟོས་ཐུབ་ཆོས་ལ་འདུག་གེ་མ་ཎི་བ། །ཞེས་གསུངས།
无著菩萨：
昔日感受苦乐如波纹，已尽无尽切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？
无著菩萨：
昔日感受苦乐如波纹，已尽无尽切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？
今天是藏历二十五，空行母节日。嗡达瑞德达瑞德瑞梭哈！全知麦彭仁波切说：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。” 大家应常常祈祷度母，加持一切众生除诸病苦障难，远离忧患烦恼。愿世界和平，众生离苦得乐！
很多人都认为自己肯定在修出世间法，修的是五加行，这怎么不是出世间法呢？五加行本来是出世间的法，而且是大乘的法；但是，在你修持的当下，自相续中是以何等见解来修持的呢？虽然为现世的健康长寿等而修五加行的可能性比较小，但为了后世不堕地狱而修五加行的可能还是有的。如果没有寻求解脱的发心，修五加行也是世间法，而根本不是出世间法。这样一来，修五加行的意义也不是很大。念咒、磕大头是很累的，但如果修出来的不是密法，不是大乘法，也不是小乘法，而成了世间法，就非常令人惋惜。网页链接[慧灯之光一：三个差别]
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