般若波罗蜜多可分为两种：第一种，是作为内证的智慧般若波罗蜜多，也称为实相般若；第二种，则是文字般若波罗蜜多。实相般若的本质，是修持显宗、密宗最后所证悟的境界与智慧；文字般若，则是我们天天念诵的、用文字所表述的经典。虽然我们最后所需要的是实相般若，但只有通过文字般若才可以证悟实相般

虽然佛经中明确说，临终十念，必定往生，但平时十念的因缘要具足都不容易，更莫说临终，所以平时就务必要精进修行，回向净土，临终才靠得住。

对吃喝有欲望，对修法没有欲望；对睡觉有欲望，对打坐没有欲望——时间就这样白白地过去，我们依靠什么成就呢？

地藏菩萨在《地藏十轮经》的法会上，特别为了帮助救度南瞻部洲释迦佛的四众弟子，说出了一个大长咒，叫做“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”。地藏菩萨过去世在恒河沙数诸佛那里亲自得到这个咒，并且受持。它的作用不可思议，能增长一切世出世间如法的方面。

没有以菩提心摄持的善根，会被未回向、颠倒回向等摧毁善根的四种因所灭尽。而以菩提心摄持的善根，就算微乎其微，也会令我们暂时获得人天不可思议的安乐富足，在没有究竟证得菩提之前，善根一直越来越增长，不会有穷尽的时候。
——法王晋美彭措

众生的根机千差万别、不可思议，但归纳起来，有八种不同的根机：第一种，对下一世的解脱或者人天福报没有任何兴趣。如今社会上有许多这种人，他们只管眼前的现实生活，除此之外从不希求解脱，也不希求下世的人天福报，小乘佛教称这种人为断根人，大乘佛教不认为其为彻底断根的人，而只是临时断根的人——临时阻断了解脱的种子，临时断绝了慧根与福根。第二种，虽然不希求解脱，但是希求人天福报。第三种，希求声闻的自我解脱果位。第四种，希求缘觉的自我解脱果位。第五种，希求菩萨道。第六种，希求大乘密宗法门。第七种，希求无上大圆满窍诀或类似于无上大圆满的教言。第八种，无定根机。就是根机不确定，遇到大乘的善知识就可能成为大乘修行人、遇到小乘善知识也可能趋向小乘的人。其中除了断根人和不定根机的人以外，对其他的人，都应因材施教，对大乘根机人传授大乘佛法，对小乘根机人传讲小乘佛法，千万不能混乱、不能强迫。网页链接 [慧灯之光五:饶益友情九观察]

我们技校的藏餐烹饪班终于开学了！

熟悉无常的过程，其实也是让认知回归事物真实状态的过程。

如此珍贵的菩提心，哪怕在自相续中仅生起一次，也将获得佛子菩萨的称号。如寂天菩萨所说 ：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”
——法王晋美彭措

作为真正的菩萨或大乘修行人，所有的修行都是在利益众生，其中有些是直接利益，有些是间接利益，却没有一个行为不是利益众生的。不是给予众生利乐，就是接受众生的痛苦。具体应该怎样行持呢？比如说，天上掉下来一块石头，在自己和另一个人当中一定要砸死一个，自己就推开那个人，让石头落在自己头上，

哪怕做一星半点的布施，也要远离自利的心态，远离追求名声、追求回报等念头。布施是为了放下自我，而不是要增加我执。

ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས།ཞེན་པ་ནང་ནས་ལོག་འདོད་རྒུ་ཕངས་མེད་འབྱུང་།།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
内心断除贪欲，财富滚滚而来。

今天，我去了法王如意宝1986年冬天开取伏藏的文殊洞。这里的伏藏，是促成法王朝拜五台山的殊胜缘起。时隔34年，重新来到这里，感觉加持特别大。
以此因缘，愿有缘者开启智慧。嗡阿热巴扎那德ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ

珍宝菩提心，是轮回涅槃一切善妙之法的源泉，是所有利乐的唯一因。有了这颗菩提心，就能无余灭尽三界一切众生的痛苦，轻易成办一切安乐善妙资粮，这是慈悲的佛菩萨历经多劫观察分析得出的结论，根本没有一个法的功德能胜过菩提心。
——法王晋美彭措

我们都要供养地藏菩萨的尊相，常常以香花、净水、饭食、水果、妙衣、灯明等，敬献在地藏菩萨尊前。无论有什么所求，都像孩子祈求慈母那样，在地藏菩萨像前顶礼、归依、称名、至心祈求。这样也符合《地藏本愿经》里世尊的教导，必然实现无边利益。我们应当在坚固地信仰、一心依止的前提下，念诵地藏菩萨圣号等，作各种与菩萨相应的法行，并将其贯彻到一生之中。

作为一个修行人，有两件事情必须要做到：一是护持好自己的相续，二是护持好他人的相续。对于大乘佛子来说，后者甚至更为重要。

释迦牟尼佛曾经说过，所有的脚印当中，大象的脚印最殊胜；所有的观念当中，无常的观念最殊胜。为什么大象的脚印最殊胜呢？因为大象不会选择危险的路，只会选择安全的路，跟着大象的脚印走，就会平安抵达目的地。为什么无常的观念最殊胜呢？因为，如果修持相续的无常，就会有修行的动力。当我们修行懈怠

藏地的秋天~

对于具有上等智慧的行人而言，依靠安乐道菩萨乘达到安乐果佛地的善妙方便，唯一就是这颗珍宝菩提心。正如《入菩萨行论》中所说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”
——法王晋美彭措

离开智慧，知识的积累会变成解脱的障碍；离开慈爱，科技的发展会变成人类的灾难。