以恭敬心、感恩心去待人接物，去对待身边的每一个众生，解决生活中的每一个问题，这就是积资净障的方法。

证悟空性对我们来说，可能还有一定的距离。即便是证悟了初步阶段的空性，若要用到日常生活中，或达到能够把一切行为都转为道用的标准还是有点难。但只要在作决定的当下有菩提心，一心一意为了众生，没有任何自私的成分，以当下这一瞬间菩提心的力量，即使是声闻、缘觉等小乘修行人根本不敢说、不敢做、不敢碰的杀、盗、淫、妄等行为，都能够转为道用。既然杀、盗、淫、妄等平时堕地狱的因都能够转为道用，那还有什么行为不能转为道用呢？大乘佛法历来是以众生为本，只要对众生有利，即使做一点表面看来不如法的事情，也是稀松平常的行为。这是《般若经》当中有记载的，大乘佛教与小乘佛教的差别也在于此。网页链接 [慧灯之光七: 佛法融入生活 ]

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་བསྐྱེད་ལས།ཁྲིམས་ལྡན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་འདབ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས། །དབྱིག་འཛིན་ཡངས་པོའི་ཁྱོན་ཀུན་དོག་པོ་རུ་བགྱིད་སྐབས། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གནས་འཆོར་བ་ལ་འཚེར་ནས། །འདར་ཞིང་འགྲོ་འོང་ཚབ་ཚུབ་བྱེད་པ་འདི་མཐོང་ངམ། །རྡོ༵་རྗེ༵་བདུད༵་འཇོ༵མས་ནག་ཕྱོགས་གཤེད་མ་རུ་ཆས་སྐབས། །ལྷ་མིན་ཚོགས་ཀྱང་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་མོས་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་གཞིར་བཞེངས་སློང་བའི་མཛའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་བའི། །སྡར་མ་མཐོང་བའི་གྲུབ་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་འདུག །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་བསྟིམས་པའི་ལག་རྗེས་ལས་འོངས་པའི། །མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་ཚོགས་བདག་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཤིག་སྐྱེས་ནས། །ལུས་ངག་དལ་དུ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་གཟིགས་སམ། །ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措《胜利妙音·闻而生喜》：
见否具戒信众如繁花，无边辽阔大地难容纳，繁星惟恐丧失自处所，瑟瑟发抖来去慌张张？
降魔金刚惩治邪恶时，阿修罗众虔信善法行，成为兴起佛法良友伴，此乃前所未见成就相。
风心融入中脉之征象，感化上上下下诸群生，悉皆发心修行菩提道，身语不懈此情汝见否？

今天，北京时间26日10时29分至16时05分，将出现日环食。此次日食又恰逢藏历十月三十日，所以是难得的修行时机。望珍惜！

要知道，去庙里拜佛、烧香，并不是真正的学佛，而只是供佛。如果动机纯正、发心清净，则像某些宗教那样拿钱去帮助穷人、照顾病人、救济灾民，也只是佛教中的一部分，而不是全部。佛教最重要的内容，是自利利他。除了修证以外，金钱、名利、地位都不能彻底地自利利他，所以，凡是佛教徒，都要重视修行。网页链接 [慧灯之光七: 菩萨戒浅释 ]

一切有为法就像是闪电一样刹那无常，我们不能去希求它们，否则始终不会有一个结局。全知无垢光尊者说：“世间上的琐事，若我们去希求它就没有一个完结的时候，但当我们何时把它放下，它就已经了结了。”
——法王晋美彭措

现在修行净业，一定要以净心为本。要想净心，首先要戒根清净，而持戒的要点就是首先保证身口意三业清净，如果身不杀生、偷盗、邪淫，凡所做光明正大、利己利人，就是身业清净；口不说妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业清净；意不起贪欲、嗔恚、邪见，算是意业清净。将此十恶永断，身口意三业如冰雪般清洁，这就是净心的要点。在此基础上修持净业、累积功行，之后又发起决定的往生志愿，一心向往西方，从而建立念佛正行。按照这种方式，念佛念得好，久久净业成熟，就一定往生极乐世界。

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净，说明佛法还是没有利益到你。

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，又恰逢日偏食。值遇这样殊胜难得的机缘，大家应尽可能多的行持发愿、供灯、念诵经咒、励力忏悔、等善业，功德回向众生，愿众生远离忧患、病苦，具福德，得安乐！ 网页链接

དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲུབ་པའི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད། །བསྟན་པའི་གསུང་རབ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་དག་ལ་སོགས། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།
世亲论师《三宝赞》：
南无三宝尊，无缘之法身，受用圆满身，显现化身前，恭敬而顶礼。清净法性界，修行八圣道，圣教典籍前，恭敬而顶礼。一切诸菩萨，所有阿罗汉，及诸缘觉前，恭敬而顶礼。

当初释迦牟尼佛也发心，等所有的众生度完以后我才成就。释迦牟尼佛早就成就了，但众生度完了吗？没有。佛是不是违背了自己的发心呢？当然不是。佛和菩萨会发很多不会成功、不会实现的愿，他们为什么要这样发心呢？这就说明他们的伟大—“明知其不可为而为之”，这恰恰说明了佛菩萨度化众生的勇气，而非佛菩萨的过失。我的意思就是说，佛也没有办法度完所有的众生，把所有利益众生的事情都做完，我们就更不用说了。但在这些利益众生的事情当中，也有很多现在我们肯定能做到的事情，所以，我们就应该尽己所能地利益众生。网页链接 [慧灯之光四: 如何做一个标准的居士（二）]

不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其是想得到加持就对上师祈祷，想获得悉地就向本尊祈祷，要成就事业就对空行母祈祷，要遣除违缘就向护法神祈祷，望大家经常如是作祈祷。
——法王晋美彭措

把一切的无常都当做正常，不因得到而执着，不因失去而悔恨，这就是放下。

祝大家圣诞节快乐！
佛教尊重所有的信仰，不诋毁任何宗教，视所有异教徒为修慈悲心的对象，这是佛教徒的基本原则。
正如《三摩地王经》中云：“种种外道诸异见，菩萨于彼心无扰，转于彼人深悲愍，是名第二胜忍相。”

སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཊའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོབ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས།
阿阇梨马德孜达《三宝赞》：
顶礼三宝尊，顶礼主佛尊，顶礼救法尊，顶礼大僧尊，我恒礼三宝。

真正的慈悲心建立在理性基础上，而非基于贪爱。

一切三世诸佛的智慧身是文殊师利菩萨，还有三世诸佛的代表和总集莲花生大士，我们就把莲花生大士、文殊菩萨和上师无二无别的形象再三地观想。如果能坚持经常这样观想，他们就乃至菩提果之间都不会离开我们，并且用大悲心时时都在加持，为我们带来一切利乐的悉地。
——法王晋美彭措

没有哪个众生的烦恼痛苦不是由业力导致的。虽然伤害可能是由别人造成的，但业力一定是自己的。

出离心是菩提心的基础，有了菩提心就可受菩萨戒，而菩萨戒是可以自受的，在受持菩萨戒之后，便开始修空性。当菩提心与空性结合在一起时，即为智悲双运。有了这样的见解，则所有大乘显密教法的精华都已了然于心。出离心、菩提心要一个个分开修，最后进入空性的境界。这样一来，前面修的出离心与菩提心，也就成了空性的智慧。此处所说的空性智慧，不像小乘的人无我见解，它是含有大悲心成分的；而在大悲当中，又有证悟的智慧。这些智悲双运的见解与修法，囊括了所有佛法的含义，说起来简单，真要做起来时，却也并不是那么容易的。网页链接 [慧灯之光四: 佛教的定义]

由此，劝诫念佛人，先要了知爱是生死的根本，念佛便要念念截断爱根。也就是，如果在日常生活里，在家念佛时，眼睛见到的儿子、女儿、孙子、家里的各种因缘琐事、财产、受用，没有一件是心里不爱的，也就没有一事、没有一时不是生死的活计，这就如同使全身都处在火坑中一般。他不知道正当念佛时，心中的爱根却是一念当中也没有放下过，正念佛时只说自己念得不切，他不知道心中的爱才是主宰，念佛是皮面，以这种方式尽管佛号任你去念，爱也只能随它增长。