外布施的同时，我们也在内布施，即把心中的烦恼慢慢舍掉。通过施舍财物，帮助其他生命，分担痛苦压力，分享安全和喜悦，我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑越来越少。网页链接

我们一般人的智慧，就像三十日的月亮一样是看不见的，为此我们应通过不断的努力，来使自己的智慧像初一至十五上弦的月亮一样，光芒越来越增盛。
——法王晋美彭措

关于“菩提学会”的声明

为弘扬佛法、利乐众生，2004年我创立了“菩提学会”，此后为方便“菩提学会”的组织管理，成立“弘法教务处”，2006年开始尝试通过互联网平台进行讲经授课，但随着网络科技的迅猛发展普及和社会上不良风气的出现，我发现有一些人在利用这个平台开展一些不符合佛法教义的活动，有的所传非佛法，有的借此敛财，这些危害社会的做法，不仅违背国家法律，也违背佛陀教言。因此在2015年，我提出了取消“菩提学会”。然而，近年来仍听闻有一些人员打着“菩提学会”名义开展活动，有的甚至涉嫌违法犯罪活动，对此我深感不安。若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。在此我郑重声明：
1．本人重申解散“菩提学会”及其“弘法教务处”，以“菩提学会”名义成立的各分会、小组及所有与此相关的组织应自行解散，终止一切活动，关停相关网站。
2．今后以“菩提学会”名义发布的任何信息均属虚假信息，进行的任何集资行为与本人无关，请大家谨防上当受骗。如有此类行为，本人将依据相关法律法规追究责任。
3．我将一如既往爱国爱教、服务信众，希望广大信众正信正行、遵纪守法，让佛法健康传承。

声明人：索达吉
2019年12月30日

闻思修行，应如一日三餐，永不间断。

学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失，一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。

提起藏传佛教，首先要介绍的就是宁玛派。宁玛派是佛教刚刚进入西藏直到藏王朗达玛灭佛为止，在很长时期内，于西藏形成的唯一教派，它是整个藏传佛教的基础。宁玛派的教义包含九乘：声闻、缘觉、菩萨道，包括了所有的显宗。其中的声闻、缘觉乘，囊括了所有的小乘，菩萨乘则包括了所有的大乘佛法。密宗又分外密和内密。外密包括事部、行部、瑜伽部，内密包括摩诃、阿努、阿底瑜伽。宁玛派的九乘既包含了所有的解脱道，也包含了所有的人天道。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

我们的防艾宣传志愿者

很多人对这个不清净、具有生老病死痛苦的身体，经常地清洗和刻意打扮，既然我们对无常的身体都是这样费心尽力地去爱护，那对于生生世世都不能离开自己的这个心，为什么不去以各种功德来庄严它呢？既然我们对身体如是地重视，对心为什么不重视呢？所以我们一定要精进地去行持善法。
——法王晋美彭措

佛陀为了度化众生，可以化现为路、桥、舟、岛等。例如那诺巴烤鱼吃、马尔巴给米拉日巴喝酒等，对上师的这些不共意行我们要有所认识。

དུས་མཐའི་སྨོན་ལམ་ལས།སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་། །མཇལ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས།
《末世愿文》：
愿我无论生何处，遇善知识令生喜，获得无误大乘道，具足闻思修智慧。

对所有世间上的人，断除贪嗔之心，以一颗平等心来对待，这样世间法和佛法的功德自然而然会具足。
——法王晋美彭措

我们虽然需要发大愿，但是修行也需要低调，不能要求太高，一口吃不成胖子。部就班地来，太急迫容易跌倒。一旦跌倒了，很难再站起来。

净土的念佛法门有五个要诀：一是要决定志，一旦立定往生净土的志愿后，再不改变。其次是要放得下一切世间法、出世间法，然后才能够心安，能够一心念阿弥陀佛。第三随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。第四要认得真，就是不迷惑。一句佛号明明朗朗，认得这是真事，心就不会被其它妄念所迷惑。第五要厌苦切。由厌苦心切，欲念自然就能化除，使心不退不屈，一直朝往西方的路线前进。总而言之，要以这五个口诀来单持一念阿弥陀佛。

菩萨的种姓有两种：一种是智慧的种姓，另外一种是慈悲的种姓。《入中论》里讲过，对空性有特别的兴趣，一听到大乘佛法里面的空性、大中观、光明，不但能理解、不排斥，还会非常激动——汗毛竖立，眼泪直流，有这样的标志，就说明大乘智慧的种姓成熟了。在听到菩提心、利益众生、放弃自私等大乘佛法的关键词句，与大菩萨们的高尚行为时，激动万分——涕泪四流、心潮澎湃，就说明慈悲心的种姓成熟了。网页链接 [慧灯之光七: 菩萨戒浅释 ]

人和大自然中的一切现象，都可以用因果规律来解释。

万法皆如梦中事物一般，嫉妒他人圆满、幸福，毫无实义。

ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་ན་ཉེན་རྟོག་པས་ཀྱང་བསམ་གཏན་སྒོམ་གྱིན་འདུག།

རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་གཏམ་ལས།ལམ་ཡང་ཟབ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡི། །ཚིག་ཐོས་པས་སྲིད་རྩ་ཧྲུལ་བོར་བྱེད། །གནད་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་གྲོལ། །འདི་ཁོ་ན་སྙིང་གི་དཔལ་བེར་སྟིམས།།ཞེས་གསུངས།
《胜利道歌》：
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

藏地老人常说：空闲的时候，要晒晒太阳，念念心咒。

我们应该观察内心的无常，并以如幻如梦来对待一切诸法，这样就能现前如梦如幻的觉受，于是对世间法就不会有太强烈的执著，就像看见电视荧屏上显现的这些影像一样，慢慢地，自己的执著心自然会消尽。
——法王晋美彭措

以恭敬心、感恩心去待人接物，去对待身边的每一个众生，解决生活中的每一个问题，这就是积资净障的方法。

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12.27
སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ལས།བདེ་སྡུག་གང་མྱོང་སེམས་ལ་རགས་ལས་ཏེ། །གང་ཞིག་བུ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་འགྱོད། །གང་ཞིག་དགྲ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་དགའ། །དངོས་པོའི་སྟེང་ན་བདེ་སྡུག་ཡེ་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས།
《探寻心性之教言》：
一切苦乐由心生，何人执子子亡苦，何人执敌敌亡乐，诸法本来无苦乐。

希望大家安住下来好好用功修行，不要到处乱跑。有的老年人跑了一辈子，也没见到他们成办了多大事业。

证悟空性对我们来说，可能还有一定的距离。即便是证悟了初步阶段的空性，若要用到日常生活中，或达到能够把一切行为都转为道用的标准还是有点难。但只要在作决定的当下有菩提心，一心一意为了众生，没有任何自私的成分，以当下这一瞬间菩提心的力量，即使是声闻、缘觉等小乘修行人根本不敢说、不敢做、不敢碰的杀、盗、淫、妄等行为，都能够转为道用。既然杀、盗、淫、妄等平时堕地狱的因都能够转为道用，那还有什么行为不能转为道用呢？大乘佛法历来是以众生为本，只要对众生有利，即使做一点表面看来不如法的事情，也是稀松平常的行为。这是《般若经》当中有记载的，大乘佛教与小乘佛教的差别也在于此。网页链接 [慧灯之光七: 佛法融入生活 ]