比方说，假设为下一世得到人天果报而布施、供斋等等，下一世也如愿以偿了，可是再下一世呢？能否依靠这点儿功德生生世世享受快乐，生生世世远离痛苦呢？不可能！这毕竟是有漏的善根，有漏善根的果报是有限的，而不是无穷的。即使有可能很长时间不堕落，而在天界或人间逃避一些痛苦，但这毕竟也只是一个逃避的办法而已。因为不敢面对无我，就只有这样做。很多居士的学佛方法就是这样。如果仅仅满足于这点儿蝇头微利，倒也无须深谋远虑，但是，这样做只能解决一些临时性的问题，而不能解决关键性的问题。网页链接 [慧灯之光四：加行的修法—入座与出座]

对于一个菩萨来说，能帮助到别人，这就是生命的价值。

一句“阿弥陀佛”，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳里听得清清楚楚。念念都是心里出、口里念、耳朵听，这就是在熏。由这个熏变的力量，临终就会见佛，顿时就生入极乐净土了。

“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”
——《娱乐至死》

“贪婪者，永远不会满足；嗔恨者，跟谁也合不拢；愚痴者，做事难以成办；嫉妒者，心里不会快乐；傲慢者，看不到别人的功德；怀疑者，见不到事物的真相。”

我们之所以会有障碍，是因为内心不够坚强；之所以会有痛苦，是因为心量没有放开；之所以会有恐惧，是因为愿力不够强大。

我们每个人都曾经造过很多业，现在该怎么对治呢？最好的办法是金刚萨埵修法，它是专门忏悔、对治这些罪业的。具体的修法是什么呢？首先了解内容，何为恶，何为善，它们的果报是什么，善恶与轮回有何关系。其次在身口意的要点做完后便静下来，一一思维——杀生曾经做了多少，偷盗做了多少，邪淫做了多少……全部反省反省。有些已经记不清了，能记起的都要回忆。回忆这些做什么呢？因为必须要对以前所造的罪业生起强烈的后悔心。在此后悔心的基础上，还要发誓。我以前有意无意做错了，现在已经很清楚地认识到这是不该做的，那么，以后我就不再做了。如果今后不能保证完全停止，就只有发誓要尽量减少。具体的修法就是这样。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

世间的一切显现都是正常的，不要因之烦恼；外境的一切变化都是正常的，无需随之动摇。在安住的心上，才有自在，才有圆满。

“西方变相图”，是描绘西方极乐世界种种庄严的图画。“变”是转变，把真实的净土转成图画。当然图画无法描述真实的净土，但还是可以引起人们的向往之心，引起求生净土的心等。

如果我们没有那么大的欲望，就不会对物质生活有这么高的要求；如果对物质的要求再低一点，我们的生活节奏就不会那么快；如果一切都再慢一点儿，我们就不会有那么大的压力；如果承担的压力再小一点儿，我们就不会那么辛苦。结论: 辛苦来自于欲望。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》