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痛苦由烦恼产生，烦恼由执着产生，执着由愚昧产生。愚昧或无明，是一切痛苦的根源。断除这个根源需要智慧， 所以我们要修学佛陀的智慧。 －－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
在心平静下来的过程中，也许有可能证悟空性，即使没有证悟也没问题，只要加行基础扎实，并有上师的引导，在心静下来以后，一定会很快开悟。开悟并不难，难的是开悟以后智慧的成长。我们不能认为开悟就是成佛，就是达到目的了。
网页链接 [慧灯之光七：寂止的修法]
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ལྟོ་ཡི་ཟས་དང་རྒྱབ་ཀྱི་གོས།།
ཁ་ཡི་སྐད་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས།།
མི་རིགས་གནས་པའི་ཀ་བཞི་སྟེ།།
ཀ་བཞི་འགྱེལ་ན་མི་རིགས་འཆི།།
ཁ་ཡི་སྐད་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས།།
མི་རིགས་གནས་པའི་ཀ་བཞི་སྟེ།།
ཀ་བཞི་འགྱེལ་ན་མི་རིགས་འཆི།།
一般对于实修密宗的人来说，大圆满、大手印、大中观等修法都非常圆满、无比殊胜。但如果没有修好内外前行，彼等便会成为世间轮回之法。因此，望道友们在大解脱法道的修行初期，修法不要太杂、太多，应当着重修学大前行的法门。
我们都知道，宇宙飞船刚刚冲出地面的时候，必须要有火箭的推动力，才能摆脱地心引力；当它彻底摆脱地心引力后，就不再需要火箭，而可以在太空中自由自在地遨游。同样，虽然思维本身是我们的分别念，是不需要的东西，但在没有到达无思维、无念头的境界之前，我们还需要有思维的推动。刚刚开始修行的时候，思维是我们修行的动力，思维就是修行，修行就是思维；到了修行的后期阶段，思维反而成为修行的一种障碍。如果一开始就不思维，是不会有进步的；但如果到了最后还要思维，就永远不能摆脱思维，所以此时必须放弃思维，这与得鱼忘筌、过河弃舟是一个道理。网页链接 [慧灯之光七：寂止的修法]
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今天藏历一月初十（3月4日），是莲师舍离邬金王政于清凉林尸陀林中作空行主尊嚇鲁噶的吉祥日。也就是莲师认为治国不能圆满完成无上佛道，于是运用方便，舍离了邬金王政。并且在清凉林等众多大尸陀林中行持如自在怀摄一切世间空行等的殊胜嚇鲁噶之行。因此，在这个吉日中念俢莲师心咒等，功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历一月初十，舍离邬金国政而持进止之行称名莲花颅鬘之时，行此会供故，增长受用；当方神做助伴；息灭地域饥疫战乱；雨水调顺，农牧丰产；成就息灭之业等。”
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
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嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽
我们从来不会认为世界是生生灭灭的，而会认为时间可以把过去和未来串联起来，会认为自己先到某个地方上班，然后又回家，是同一个自己在做不同的事，从来不认为自己存留的时间只有一秒钟的万分之一，也从来不认为世界也只是一秒钟的万分之一，这是因为物质生灭的速度非常快，我们的肉眼无法捕获。不仅如此，我们也没有办法让过去、现在和未来碰头，没有办法让它们在一个位置上聚会。如果“过去、未来和现在”可以在一个位置上聚会，那“昨天、今天和明天”也可以在同一个时间点聚会了。这样一来，我们的时间概念全都会乱套，所以三者不可能聚合，所以，我们今天都活在一个虚幻的世界当中。正因为如此，所以佛教会说世界如梦幻泡影一般虚幻，这就是佛教的世界观，其中没有任何信仰的成份。网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]
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རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། སེམས་ཅན་ནད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །མྱུར་དུ་ནད་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་བའི་ནད་ནི་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཤོག །
寂天菩萨：愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！
寂天菩萨：愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！
