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对佛法的修行者来说，任何际遇都可以转为修行的契机，比如，你可以利用孤独感来修持慈悲心。当然，如果你沉浸在孤独的感受里，这本身并不能自然让你生起慈悲等正面、积极的心态，你需要审视它，看到它背后的力量。
业有决定道理，也就是乐报定从善业生、苦报定从恶业生，丝毫不爽。欲得乐果，唯有造集乐因——善业；欲免苦果，唯有断除苦因——恶业。而且，善恶业不是来自别处，唯一出自自己的身口意。换言之，当下自己身口意的造作，直接决定了自己未来的苦乐，每一个念头、每一句话、每一个行为，都决定有相应的果报。所以，我们任何行为都要遵循业果的规律而取舍。
由于疫情的原因，喇荣今年秋季的闭关计划，提前到现在。从今天到阳历的四月下旬，请有缘者在各自的所在地，继续念修阿弥陀佛名号，并闻思佛法。
我也在尽最大的努力精进念佛，希望早日完成发过的誓愿。
我也在尽最大的努力精进念佛，希望早日完成发过的誓愿。
本来佛陀要求我们，要把所有的众生当作善知识来看待。这个要求很高，我们不一定能做到，但无论如何，也不要轻易诽谤别人。同时，也不能因个人目的而到处吹嘘某人，从而为某些人招摇撞骗制造机会，否则很可能会对其他人造成很大伤害，自己也有很大过失。
网页链接 [慧灯之光七：四依法]
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无论我们今天健康、长寿、发财，都不能归功于自己，也不能认为这纯粹是自己修来的福报。菩提心的产生也是一样，第一需要有大乘的善知识；第二还是需要有众生，其中缺少任何一个，都不会有菩提心。网页链接 [慧灯之光六：<修心七要>略释]
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善恶因果是一切生命共同的自然法则。它超越了所有人为的法律，也是天底下最公正的法律。因此，我们每个人都必须严格遵守这一法则。
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。另一项训练是专注，制心一处。比如持咒、念佛、诵经、抄经、调息等，都能起到这个作用。
《亲友书》中有个偈颂是这样说的：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”佛陀谆谆告诫后人：在所有的财产中，知足少欲是最为殊胜的，所以应该恒常知足少欲。知足的人即使没有财产，也是真正的富翁，因为只有这种人才能获得究竟的大安乐。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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