即使遇见对境，历经磨难，也不失去善良之心，不失去正知正念，这叫消除业障、积累资粮。

在宗教、性别、职业、社会地位等等不同的背后，大家都是人，都希望被理解、被关怀，都希求快乐，不想遭受痛苦。先认识到这一点，在此基础上逐渐扩大内心的容量，对众生慢慢地由衷地生起亲切感，愿意去感受他们的快乐、悲伤、孤独，愿意去谅解、去帮助。这在我看来是佛教徒应具备的基本素质。

人活在世间，必然要面临很多危险。然而最大的危险，叫做生际必死。

梦是一个非常神奇的现象，在它的产生与结局当中，有许多常人无法解释的难题，根本不是所谓的＂日所思，夜所梦＂这么简单。只有在密宗里，才有很清楚的解释。从梦的现象当中，我们可以学到很重要的人生哲理。－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

དེ་རིང་ནི་ཤི་བོ་རྣམས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱེད་པའི་དུས་ཆེན་ཞིག་ཡིན། ད་ཐེངས་ནད་ཡམས་འདིས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་གི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་ཟིན་པ་དང་ད་དུང་ཡང་མང་པོ་ཞིག་འཆི་བཞིན་ཡོད། དེ་དག་གཙོར་བྱས་པའི་ཤི་བོ་རྣམས་ལ་མ་མཐའ་ཡང་མ་ཎི་ཁྲི་རེ་གསུང་རོགས་ཞུ། ངས་ཀྱང་འདོན་རྒྱུ་ཡིན། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ
今天是清明节。这次疫情已经在全世界夺去了5万多人的生命，还有许多人濒临死亡。
希望大家能为以他们为主的亡人，念至少一万遍观音心咒。我也如是发愿。
嗡玛尼贝美吽舍……

每个清明节，大家都会踏青抒怀，但是今年有很多可怜众生，却提前将生命留在了冬天。而今，我们能利用这个刹那坏灭的人身修持善法，这是无比幸运而珍贵的。让我们将所有功德回向给已故者，愿他们永归极乐净土，也由衷地祈愿人们远离恶业，使自己安住在善因善果之间。

今天是清明节，为了在疫情等灾难中去世的所有众生，能够脱离轮回苦海，往生极乐，花开见佛，早日成佛，请佛友们多念弥陀圣号。南无阿弥陀佛！

嗡玛尼贝美吽舍

如果没有来世，则所有的努力，都只能为了今生，而不能有别的生命追求。离世的亲人，永远无法重逢；一切奋斗与拼搏，都只能因为死亡而戛然结束。这是多么绝望、悲观、消极的人生观啊！－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

历代祖先、现世父母对我们的恩德极大，现在斯人已逝，我们继承了他们的财富，却很难直接用物质帮助他们，而行持善法并回向才是令他们具有安乐来世的助缘。米拉日巴尊者也曾说，行持善法并将功德回向给亡者，是让他们获益的真实途径。不仅是今天，我们将来也要时刻以行善来延续自己的纪念和感恩。无论怎样我们都应了知，尽量帮助亡者脱离轮回才是对他最大的帮助。

空性慧和利他心，能让你念诵的一切咒语都灵验起来。

今天藏历二月初十（4月3日），是莲师出家的吉日。即是莲师为了引导所化众生依次第趣入圣教的缘故，自己以身垂范，示现出家，成办佛道的殊胜所依的吉祥日。也就是莲花生上师前往金刚座，在那里示现各种神通。有时幻化百千比丘身，在三宝所依前做供养，有时幻化百千瑜伽士，做各种稀奇行为。很多人问他：“你的阿闍黎是谁？”他回答：“我无父、无母、无种姓名字、无堪布阿闍黎，我是自然佛。”这么说时，大家生疑惑：“没有阿闍黎，竟然自己有神通，是不是魔呢？”莲师见到这种情形，心想：“我虽是自然化身，但为了利益后人，我需要依止智者成就者求学外内密的一切法”，认为有很多必要，就到了萨霍尔国，从札巴哈德大师出家，这时被称为“释迦狮子”。（在世俗中 “自然佛”不为世人所接受，反而招来很多诽谤。因此，莲师觉得有必要示现出家，次第修学而得到成就，来引导世人生起信心，并给世人做榜样。）因此，在这个吉日中持清净戒而精进念俢莲师相应法，将得不可思议之殊胜利益。
如《初十解说》中说：“藏历二月初十，是从大阿闍黎札巴哈德处出家，取名释迦狮子的吉日，于此时行会供故，息灭四百零四种病；八部鬼众无法损害；清净身之罪业；增长身心的安乐；增长好的名誉等。”

我今天给你们讲了三个要点：第一点，是为了自他一切众生而往生极乐世界，哪怕念一句玛尼，也要为此回向。往生还要具备发菩提心等其他因素，但这些要素在这个发愿回向当中已经包含了。第二点，是尽量受持自己所能守护的戒律，如果不能做到太多，也要受持不杀生这一条戒。第三点，是随时随地地发善心。善心既可以解释为信心和慈悲心，也可以解释为世人所说的好心。即使在平时，你们也要努力地行善。网页链接 [慧灯之光三:附录二:法王如意宝的遗言]

明天是疫情中的清明节。
为了所有在疫情中去世的亡者，希望佛教徒吃素、念佛、做特别回向；非佛教徒尽力做到一天不杀生。

今天是藏历初十，莲师节日。念诵《金刚七句祈祷文》祈祷莲师，愿所有灾难违缘尽除，众生安康！网页链接

ཨོཾཨཱཧཱུཾཿབཛྲགུརུཔདྨསིདྡྷིཧཱུཾཿ嗡啊吽 班则格热班玛斯德吽

行持一点点善法，也是功德的积累；破掉一点点我执，也是修行的成果。

当我们破戒之后，就要这样思维：我不应该太难过，而要把它变成修慈悲心的顺缘。虽然现在我事事不顺，而且罪业缠身，但是在这个世界上，还有多如牛毛的人造了更为严重的罪业。既然是这样，我就应该就此而发愿：但愿以我现今所造的犯戒等罪业，能代受所有众生所造的犯密乘戒以及出家、在家别解脱戒等数之不尽的罪业；但愿在我接受这些罪苦之后，他们就能摆脱痛苦的折磨；祝愿我的违缘能够真实地代替他们的违缘。若能诚心实意地这样发愿，则这些违缘一定不会成为修行的障碍，反而会变成前进的顺缘。网页链接 [慧灯之光三:自他相换的修法]

很多修行人其实都是这样，即使已经达到极高的修证境界，仍然不放松对经续论典的闻思持诵。他们这样做不是为了成为饱学之士，而是出于实修的必要。在实修过程中，反复以经论和上师的金刚语来指导修行、印证修证境界，同时以自证现量印证经论及上师的教言。网页链接

ལུང་རིང་མོ་ལས། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས།
《阿含经》：色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。