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昨天，有19位扑火人员，为了保卫自然环境和人民群众的家园，在西昌火灾中不幸牺牲。在这个充满危难的世间，我们每一天学佛修行的机缘都来之不易。希望大家精进闻思修行，用佛法的功德回报一切众生！
今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼药师琉璃光如来！药师佛心咒：嗡南无巴嘎瓦得 贝喀匝耶格热班哲雅札巴ra匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得桑雅桑布达雅 达雅塔 嗡贝喀匝耶 贝喀匝耶 玛哈贝喀匝耶 贝喀匝耶ra匝雅 萨么嘎得梭哈！
ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་་བུའི་སྨན་བླ། 药师经略轨·甘露明点 (希阿荣博堪布诵)
ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་་བུའི་སྨན་བླ། 药师经略轨·甘露明点 (希阿荣博堪布诵)
其实，对自己真正有益的法，主要就是祈祷阿弥陀佛的修法，你们平常也要祈祷阿弥陀佛，并发愿往生极乐世界。因为在任何地方，都没有像极乐世界一样极易往生、又具有超胜功德的刹土了。网页链接 [慧灯之光三:附录二:法王如意宝的遗言]
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虽然大乘修行人不曾费尽心机地谋求自利，可是当福德因缘具足的时候，他们仍然会享有世间的幸福和出世间的圆满，但他们却不会浪费这份幸福和圆满（所谓的浪费，是指像凡夫那样让幸福白白地过去），而是抓住这些机会，使它们成为修行的资粮。具体的办法是什么呢？具体的办法，就是要随时随地发起这样的心念：虽然我所拥有的幸福和圆满是有漏且微不足道的，但我仍愿一心一意、诚心实意地把它们全部无条件地送给一切众生，就像毫不犹豫地脱下自己的衣服，并让别人穿上一样。实际上，这种发心比回向还要深一些。网页链接 [慧灯之光三:自他相换的修法]
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![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png){kind=icon}
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善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。一句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。
大菩萨在修行时，可以创立自己的净土，但我们现在却很难做到这一点。比如说，新建一栋楼是很难的，但使用别人已经建成的房屋却很容易。同样，目前我们不必创建新的净土，因为阿弥陀佛经过无数劫的集资净障，已经建成了这样的净土，我们只需直接往生就行了。阿弥陀佛和释迦牟尼佛在学道的时候，曾多次转世为关系亲密的国王和王子，因此，任何释迦牟尼佛教法下的众生，都能往生极乐世界。你们千万不要放弃这种发愿，平时也不要忘记这一点。无论住在学院也好，还是回家也好，都要努力地念诵阿弥陀佛圣号。网页链接 [慧灯之光三:附录二:法王如意宝的遗言]
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能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。事实上，随着正知正念训练的纯熟，我们的心相续会发生很大的变化，变得敏锐、调柔，外境对我们的影响力便越来越弱。
“你”和“你所拥有的”其实是两个概念。你所拥有的钱财不是“你”，你所拥有的名声不是“你”，你所拥有的权力不是“你”，你所拥有的美貌不是“你”……但许多人常会混淆二者的界限，结果弄丢了自己，迷失了人生。
痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力；不知自制，幸福也可以令人堕落。所以我们要积极面对一切境遇，尽量保持愉悦的心情。佛也说过：所有众生的本性是光明，没有烦恼。
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
无论造善业还是恶业，当业因感果时，感果的程度是否会和因上的程度相等呢？绝不会！就像一粒谷物的种子，成熟时会硕果累累；就像庞大的无忧树，它的种子只有芥子一样小，可长成后的体积却是无数倍的增长。
外物的种子尚会如此增长，何况有情内身的业种，要知道，心中的种子远比外种子的功能强大。因此《集法句经》中说：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”这是业的增长广大道理。
外物的种子尚会如此增长，何况有情内身的业种，要知道，心中的种子远比外种子的功能强大。因此《集法句经》中说：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”这是业的增长广大道理。
我们不应该站在欲望的立场去否定自己的生活，而应该站在生活的立场去否定欲望。因为前者永远无法让我们感到幸福，后者却随时可以使我们尝到人间的快乐。－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
