越执着或越在乎的东西失去的时候，会越感到苦不堪忍。佛教把这种痛苦称为变苦，其根源就是执着。
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

如果你不知道在修行的道路上如何走下去的话，建议你看看《摔跤吧！爸爸》这部电影。
影片中的父亲对两个女儿杰出的摔跤天赋很有信心，两个女儿在父亲的指导下，经过艰苦的训练，获得了优秀的成绩。
此时，大女儿因所谓高大上的诱惑，离开了父亲，很多时间花在化妆、逛街上，于是停止进步而一败涂地。
后来，在妹妹的帮助下，她很快重新认识到父亲教导的精妙之处。于是放下傲慢，一心一意地接受父亲的指导，经过精勤努力的锻炼，最终获得了世界冠军。

什么是放下？在因上精进取舍，在果上随缘接纳。

如果能够终生吃素是最好的。暂时做不到，能坚持多久就坚持多久，一年、二年、三年……如果实在做不到，就在一年中的神变月（藏历一月一日至十五日）、藏历四月（藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日）、藏历六月（藏历六月四日是释迦牟尼佛转法轮的日子）和藏历九月（藏历九月二十二日是释迦牟尼佛天降的节日）这四个月内吃素。如果连这一点也做不到，那么也可以在每月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。一定要发愿：“我现在因为种种原因不能吃长素，但我在这四天（或四个月）里不吃肉，以此四天（或四个月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉！”网页链接 [慧灯之光一：素食的意义]

活的时候自在，死的时候安详，来世获得解脱：这才是生命的价值和意义。

善导大师《念佛镜》：
问曰。念阿弥陀佛往生殊胜净土。总得几计利益。答曰。准善道阇梨集。念佛法总有二十三种利益。何者是。一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。四菩萨冥加益。五诸佛保护益。六八部防卫益。七功德宝聚益。八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十二慈光照触益。十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。十八得生胜处益。十九面覩圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方受记益。二十三还归本国得陀罗尼益。此是西京善道阇梨念佛集中利益。

多在意自己的发心，少在意他人的评价；多在意因果的取舍，少在意一时的得失。

即使我们现在活得很开心，但这种快乐是不可能持续到永远的，我们将来肯定会面临很多苦难。有的人因为现在没有明显痛苦，就不为来世作准备，却因为担心将来会过苦日子，而处心积虑地去拼命挣钱，甚至不考虑因果，这是很愚昧的。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说。

念佛伽陀（彻悟大师）
一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。
一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。
一句弥陀，成佛标准，以念佛心，入无生忍。
一句弥陀，证三不退，只此一生，便补佛位。

比如说放生，表面上看这是一个利益众生的事，但很多人的希求仅仅是为了自己能避免一些痛苦，或是得到一些现世利益。这样的放生能不能达到其目的呢？目的能够达到。但是，这样的放生不属于大乘的法。因为，他实际上并没有真正利益众生，只是在利益自己而已。网页链接 [慧灯之光一：三个差别]

把他人的快乐当作自己的快乐，快乐将无处不在。

当我们修行稍微精进一点的时候，也许障碍违缘会更多。不要担心，这正是消除业障、提升境界的机缘。好好把握它！

我们现在所谓的学佛，是在自己不用作任何牺牲，在自己的名声、财产各方面都没有损失的情况下去学佛，但这并不叫学佛。吃素有什么损失呢？就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话，以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食，我们为什么还要去吃其他生命的肉呢？网页链接 [慧灯之光一：素食的意义]

顶礼大恩根本上师法王如意宝！

看似“有”，实则“无”；看似“无”，实则“有”。这是难以置信的真相。

每一天都不断地积累资粮、忏悔业障，踏踏实实地修行，这样相续会不断地成熟，有一天自然就会见性。

经书里讲因的成熟有四种情况：一是很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。二是下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。三是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间。四是也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因 （或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

佛教缘起学说的意思是：一切事物都是在因缘成熟的时候，自然而然就会产生，不需要任何神来创造。因此，在生活中或修行上，都必须重视因缘，如理取舍。 －－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

དེ་རིང་རྒྱབ་ཉི་མས་དྲོས། ཁ་ཇ་ཡིས་དྲོས། སེམས་ཆོས་ཀྱིས་དྲོས། ཅུང་རེ་སྐྱིད་པོ་འདུག་ཨ།
背后是暖暖的阳光，口中是暖暖的茶水，心里是暖暖的佛法。此时此刻，有点惬意啊~