我执

定义

我和我所是从事物本体方面讲的；我执和我所执，分别是指对我的执著和对我所拥有的身体、财物等诸法的执著。

中论广释65讲记释第十八品，分辨我我所与二执

辨析

灭尽了我执的对境——我、我所执的对境——我所之蕴等法，由于不生而不可得，瑜伽行者就不会有我执与我所执。

中论释·显句论 · 第十八 观我品月称《显句论》释「灭我我所故」：二执的对境

众生最初将五蕴之聚合妄执为我而产生我执，后缘我而产生我所及我所执，将一切诸法执为实有，由此形成了轮回，如同水车般不断旋转，无任何自在可言。

中论广释37讲记释《入中论》礼赞颂：先我执后我所执

此处是从对境和有境方面进行分析，我和我所作为对境，是从所缘角度讲的；我执和我所执作为有境，是从心识、能缘角度讲的。

中论广释63讲记释「灭我我所故，无我我所执」

定义

当将五蕴的聚合执著为我时，这既是我执，也是对我的“五蕴”产生了我所执。

《入中论》讲解 第3课讲记释缘有情大悲颂“说我而执我”

而有情众生，则因为执著自己为恒常、独立、整体、实有存在，而被无明我执困于轮回之中，无法获得真正的快乐。

《入中论》讲解 第3课讲记释众生因我执流转

辨析

按照自宗观点，一地菩萨已断除了所有的遍计我执，而到了七地末尾时，便能断尽所有俱生的烦恼障。

《入中论》讲解 第5课讲记依自宗说遍计我执、俱生烦恼障断位

比如，在“我持清净的戒律”这个想法中，对“我”的执著是我执，对“清净戒律”的执著属于我所执，二者皆为萨迦耶见。

《入中论》讲解 第6课讲记引匝雅阿兰达尊者注释并举例

定义

所谓我执，即执自相续五蕴为我的分别心；所谓我所执，即执五蕴为我所有，比如：我的手、我的脚、我的瓶子、我的帽子、我的念珠、我的钢笔等。

释量论•成量品讲解23讲记解释「我执我所执」颂

本来自相续五蕴的聚合和相续没有我（因为五蕴包括色受想行识五个部分，而且是刹那无常迁变的，所以跟常一的我相违），但因分别心错误判断，反而贪执为我，这就是所谓的我执。

释量论•成量品讲解23讲记分析苦因我执

辨析

驳：它的对境以正理有妨害，因为仅仅是对相续与众多刹那的有为法之行境执著为我，而实际上我并不成立，就像将花绳执为蛇一样只是颠倒缘取串习而已，所以能够断除。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》答我执能断；「它」指我执

然而与爱有着无则不生的关系者就是我执，如果我执没有消除，就无法断除爱，如果消除了爱，就不会产生有。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》辨苦因：爱以我执为根

因此，我执本身就是对我的贪执，就像执著女人与贪执女人一样并没有不同他体。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》释「一切时我执」：我执即我贪

定义

在一切的大乘经论中，我执都是首当其冲的破斥对象，具体而言，它可分为细微的我执与粗大的我执这两种。有了粗大的我执，自私自利的心就非常猛烈，或者说自尊心很强，除了愿意为自己的亲友赴汤蹈火以外，对于其他人的痛苦，一概不闻不问、无动于衷；而细微的我执，在《入中论》则被称为“萨迦耶见”或“坏聚见”，也就是将五蕴的假合执著为我。

修心七要•耳传略释讲解5略释讲解：我执分粗大（自私自利）、细微

定义

我执，即萨迦耶见，以第七末那识（染污意识）为主体，藏在我们的分别妄念背后，它正是让众生流转生死、感受无量痛苦的幕后操纵者。

《孔雀灭毒论》讲解 第11课讲解：我执以末那识为主体，藏于分别妄念