三清净地
又作清净三地
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
到了清净三地，就是八地、九地、十地，这时叫无行止观。因为到了清净三地时，没有刻意的勤作，全是自然而然、任运自成的。
大乘经庄严论讲解089讲记释九种止观之第七「无行」
辨析
十地的成就也观待功德大小而承许为未成就与成就地，不清净七地有勤作，因此不是无相瑜伽任运自成的缘故，称为未成就地；三清净地无相瑜伽无勤任运自成的缘故，称为成就地。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》分十地为未成就地与成就地
八地至十地之间，称为异熟之发心，在三清净地，获得任运自成无分别智慧，无勤任运行持波罗蜜多的缘故，承许是有别于前面发心的门类。
《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》释四种发心之异熟发心
如果是大乘（佛乘），则从信解行地——资粮道和加行道叫作下乘；从一地到七地之间——不清净七地是中乘；八地、九地、十地——清净三地是上乘，大乘（佛乘）能将无量的众生安置于这样的三乘。
大乘经庄严论讲解023讲记释成熟品：大乘下中上三乘配诸地
如来藏·唯识《宝性论》
定义
八地、九地、十地这三清净地有细微的垢染，以最后无勤作的智慧能断除
宝性论讲解18讲记释九垢之九；金佛像即九喻泥裹金像
辨析
究竟的菩萨相续中有的清净三地的违品是金刚喻定所摧毁，它是依于清净地的所断。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释九垢之九
应当了知，随属三清净地的细微垢染，无勤作中便能断除，因此如同金像被少许泥土染污一般。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释九垢之九喻泥土
第九，获得究竟的菩萨相续中存在的三清净地的违品。八地到十地的相续当中还有细微的所知障，由谁来摧毁呢？到最后十地末尾时，以金刚喻定摧毁。
宝性论讲解18讲记释九垢之九
道次第·前行《大圆满前行》
定义
如果依地道的界限来分，则有四种，资粮道、加行道称为胜解行发心；一地至七地叫做清净意乐发心；三清净地（八地至十地）叫做异熟发心；佛地为断障发心。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：依地道分四种发心；三清净地即八至十地
所谓的三清净地，由于刹土、行境清净，在三清净地，烦恼障无一遗留，从第七地已经断完，在三清净地阶段，断除所有粗细的所知障，到了十地相续末际，无余断除残余的习气障，这是异熟发心。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：三清净地断尽烦恼障与粗细所知障
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。