善慧地

定义

获得八地之后九地的法相：安立为以获得四无碍解无碍说法成办成熟有情。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释十地法相：九地

九地，具足四无碍解的殊胜善妙智慧，因此称善慧地。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释九地得名

九地菩萨的法相是“其后则成就，成熟诸众生”。八地过后成就什么呢？成就四无碍解，依靠四无碍解饶益、成熟一切有情。

大乘经庄严论讲解107讲记释九地法相

辨析

“余地许各一”：指到第九善慧地获得智慧自在，第十法云地获得事业自在。

大乘经庄严论讲解046讲记释四自在：九地、十地各得一自在

定义

“发真如用，名善慧地。

楞严经卷八本经：十地第九，发真如用

辨析

第九名善慧，犹如王太子，

中观宝鬘论颂本论：九地名善慧，喻如王太子

第九地称为善慧地，就像国王的太子在登基之时要接受继位灌顶仪式一样，地道的殊胜功德在此得以成熟、以正法而茁壮成长，称为补处，而即将得到补处灌顶，同时也临近获得大光明灌顶。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论：如太子临继位灌顶，九地临补处灌顶

由此异熟所感而获得二千世界的天王梵主果报，极其擅长调伏有情。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论：九地异熟受生为二千世界梵天王

辨析

同样，此地也获得四无碍解各自功德的完全清净：义无碍解，即对经典所诠的轮涅所摄诸法“是此是彼”的意义，能各自无误地正确了知；法无碍解，即如实证悟能诠三乘的一切妙法。这二者是所诠之义。词无碍解，即法与意义相关联，以天、龙、人等的种种语言无碍宣说法义；辩无碍解，即能相应所化众生的根基，以详、略、深、广等方式随心所欲传法的辩才无尽无碍。这二者是能诠。

入中论释 第九品 善慧地本部第九地四无碍解的功德说明；不是善慧地得名或完整本体界说