定义

当听闻到甚深的空性实相，尤其是远离勤作自性大圆满实相的精要，超越善恶因果的十二金刚大笑、稀有八句等法语时，切切不可生起邪见，并且要千方百计毫不颠倒地受持它们的密意。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：安忍第三科「不畏甚深法义」科首句

定义

否则，如果生邪见或进行诽谤，就称为舍法罪，这种罪业是无数劫中不能从地狱深渊中得解脱之因。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：对甚深空性、大圆满法义生邪见诽谤

辨析

如果你只接受这个、不接受那个，如此取舍的话，肯定会犯舍法罪。

大圆满前行讲解074讲记：对藏汉南传诸派只受此不受彼亦犯

定义

首先发起世人谁也不曾想过的广大意乐，心想：我把佛菩萨在尽恒河沙数大劫之中所行持浩如烟海的圆满（功德）、成熟（有情）、修行（刹土）这一切合而为一，在每一刹那间修行，这种心愿就是披大盔甲精进。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：精进第一种，称披大盔甲精进

这里讲的擐甲精进，就是先发下誓言以作铠甲：“我一定要努力闻思修行，有生之年决不懈怠，为证佛果、为度群生，立志苦行。”

大圆满前行讲解109讲记：精进三种之一

定义

所以说，当生起想修正法的心念时，要以无常来激励自己，一刹那也不能懒懒散散、拖拖拉拉，一定要当机立断修持正法。这以上讲的就是加行精进。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：精进三种之二，科末总结

以上讲的就是加行精进，简单来讲，就是在修法上勤奋努力。这里所谓的“修法”，并不是单单指闻思修里的修法，而是广义上的修法，除了闻思修以外，像守持净戒、弘法利生等，都叫修法，都需要精进努力。

大圆满前行讲解109讲记：讲完加行精进一科后总结

分类

加行精进，（包括恒常加行精进和恭敬加行精进。恒常加行精进：）在没有证得究竟佛果之前，还有上上的所证需要证悟，仍有上上的所断需要断除，为此，必须修学六波罗蜜多。我们要以这样的意乐和行为，白天不闲、晚上不眠，身语意三门一刹那间也不停留在没有正法的状态中，时时刻刻修行善法。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：加行精进分恒常、恭敬两种

辨析

所谓的“加行”就是不离开的意思。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》讲恭敬加行精进时释「加行」

定义

加行精进，（包括恒常加行精进和恭敬加行精进。恒常加行精进：）在没有证得究竟佛果之前，还有上上的所证需要证悟，仍有上上的所断需要断除，为此，必须修学六波罗蜜多。我们要以这样的意乐和行为，白天不闲、晚上不眠，身语意三门一刹那间也不停留在没有正法的状态中，时时刻刻修行善法。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：加行精进两种之一

定义

恭敬加行精进：我们要对外摄持的上师善知识、他所开示的大乘法以及自相续的菩提心，油然生起恭敬之心和喜悦之情。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：加行精进两种之二

定义

所谓的不满精进，就是说，当自己在闭关修行、观修本尊、诵经念咒、行持善法等方面稍有成就之时，千万不能以此为满足，而务必要发誓：活到老修到老。在没有获得圆满正等觉果位之前，我们的精进必须像湍急的河流般做到持久、勇猛。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：精进三种之三

不满精进：对于布施等不能怀有满足感，在没有获证佛果之前，所断还有待于逐步断除，功德还有待于逐渐生起，所以在这期间要持之以恒长久发起勇猛精进。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：精进三种之三

定义

此外，一直追求今生利益的人们，就叫做凡愚的友伴，帮助利益他们，反而会受到对方的加害，他们就是这样恩将仇报，无论怎样做都没有一个合意的时候，很难取悦。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：静虑之必要，修禅须远离者

此外，想修静虑的人，还要远离凡愚友伴，也就是一味追求今生利益的人。

大圆满前行讲解110讲记：静虑之必要

定义

如果依靠农工商与文化等而广泛交际，一味以繁多的事务而散乱，这就是愦闹。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：静虑之必要，修禅须远离者

很多人喜欢交际，殊不知交际也是障碍。比如农业、工业、商业、文化等，参与这些而与人广泛交际，在繁多的事务中散乱，这对修持静虑的人来讲，就是愦闹。

大圆满前行讲解110讲记：静虑之必要

定义

禅定度：要修禅，一开始禅定的因缘要样样俱全，需要依止两种远离。是哪两种远离呢？一是身远离愦闹，二是心远离妄念。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：修禅定先须依止

分类

身体远离愦闹，尘俗世间今生今世大大小小的琐事，通通抛之脑后、置之度外，全然放下现世当中的一切事。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：两种远离之一

心远离妄念：舍弃谋取尘间今生的一切心态和行为，所想所念只有佛法，所修所行唯有正法，除了独一无二的正法以外再别无所思，这两种是共同乘的远离。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：两种远离之二

辨析

而作为不共乘的菩萨，要远离的是自私自利的心态，如果没有离开一己之私的心念，那就如同《般若摄颂》中所说“五百由旬之深山，布满蛇处住亿年，不知寂静之菩萨，得增上慢杂而居”。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：共同乘两种远离外，菩萨所远离

定义

其一、有缘寂止，心专注于慈心和慈等持之类善心的所缘相上，具足正知、正念、不放逸。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：寂止两种之一

定义

其二、无缘寂止，不应该全神贯注于慈心等一个所缘相上面，做到心不改造，坦然放松安住，时而以正知、正念、不放逸摄持。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：寂止两种之二

定义

耽著明乐无念的觉受进而追求这一目标，也就是说，带有耽著觉受禅味而观修的时候，就叫做凡夫行静虑。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文真实静虑三种之一

当心越来越安住下来的时候，才对禅定类别加以分析：修慈等持等三摩地叫做凡夫行静虑。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》修慈等持之类即属此

辨析

以上这些单单是寂止，由于对明乐无分别觉受有着耽著的缘故，属于凡夫行禅定，因为贪执明乐无分别不会成为获得解脱之因，只要心里保留着我的明乐无分别这种“人我”与耽著明乐无分别这种“法我”的执著，就与解脱之因——证悟无我相违。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：以上指乐、明、无分别觉受

因此，在资粮道时着重修行凡夫行静虑，加行道着重修行义分别静虑。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》两种静虑各于何道着重修

其实这种境界并不高，因为它耽著禅味。所以，禅修的人要会观察，如果落入这样的境界，那你所修的，很可能成为色界或无色界之因。

大圆满前行讲解111讲记：这种境界指凡夫行静虑

定义

虽然远离了觉受的耽著而没有享受禅味却耽著空执对治品观修的时候，就称为义分别静虑。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文真实静虑三种之二

接下来是义分别静虑，在凡夫行静虑的基础上，凭借理证分析人我和法我，空性、寂止好似水乳交融般圆融双运，在心的执著相方面，虽然不会对前面的明乐无分别耽著，但是仍旧不能放下执著空性的对治心。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》述义分别静虑

修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠悠。

大圆满前行讲解111讲记：这种静虑指义分别静虑

辨析

因此，在资粮道时着重修行凡夫行静虑，加行道着重修行义分别静虑。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》两种静虑各于何道着重修

那这种“空”的执著是否究竟呢？不究竟，它只是暂时的阶梯。

大圆满前行讲解111讲记：义分别静虑所执之空执

定义

远离了空执对治的念头，安住于法性无分别的等持中，就叫做缘真如静虑。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文真实静虑三种之三

如来之静虑，与佛陀的禅定相类似，那是在见道时，止观一味一体而远离了实执、空执，达到了万法实相真如本性中，远离一切戏论承许。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：三静虑之三「如来之静虑」

真如，又名佛性、法性、实相。修持这种静虑时，既远离了明乐无念的执著，也远离了空的执著，不耽执有无、是非等一切边，安住在如是不可思议、明空无二的禅定中，才是真正的寂灭。

大圆满前行讲解111讲记：这种静虑指缘真如静虑

辨析

这里讲的寂灭，与《俱舍论》中讲的不同，因为它安住在究竟实相上。真实住于这种静虑时，对有无等一切对境都不会执取，如实而安住，如实而明了，如实而显现，因为缘于真实而无有执取，所以叫寂灭定。

大圆满前行讲解111讲记：住缘真如静虑名寂灭定，异俱舍

定义

这一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境；由因缘缘起聚合而骤然显现，犹如幻术；本来无有而显现为有，犹如光影；正在显现之时不成实有，犹如阳焰；里里外外均不存在而显现，犹如谷声；无有能依所依，犹如寻香城；现而无自性，犹如影像；本来无有之中显现一切，犹如幻化城。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：这一切指五种外境的一切显现

辨析

也就是说，一开始依靠闻法和思维断除增益，随后在进行实修时，对于五种外境的一切显现观为无实有的空色幻化八喻。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文修慧科：实修时观外境显现

定义

相成就遍计所执法，是指兔角、石女儿、空中花等等的一切无实法。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》述唯识宗

定义

差别遍计所执，是指柱子、瓶子等有实法。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》述唯识宗

定义

不清净依他起，就是指迷乱颠倒分别前的显现，在众生面前显现的器情。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》述唯识宗

定义

清净依他起，诸位圣者后得的相似世俗——如梦如幻的显现。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》述唯识宗