佛词典
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长远过去生以来的造作所形成。
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由过去世之事而生起的邪见。
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长远过去生以来的意欲。
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过去所造的业。
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原本都是编卷着头发的外道。
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同「本行所作，本所思愿」，意思为「过去业力与思愿所形成」，表示是由因缘条件所成，相当的南传经文作「由过去之业（力）、造作、思之所成、感受而得见」，比对之而将「本」解读为「过去之……」，「修」解读为「行为之业（力）」，「行」解读为「造作」，「愿」解读为「思愿；思之所形成」。
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依他人（施舍）而活的人，指乞食的修行人。
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全句为「汝未有曲事，未可豫自伏」，意思是「你还没败，不可以先认输」。
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希有而令人赞叹的事。
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一个名叫「未曾」的讲堂，相当的南传经文无。「讲堂」，南传经文多作「大厅；集会厅」。
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由未来世之事而生起的邪见。
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比对《长阿含九经》的「四法足」，「正句」相当于「正定」，参看「四法足」、「四法句」。
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正确地建立身念处，即「修身念处」，参看「身身观念住」。
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即「导向涅槃」，参看「正向」、「涅槃」。（反义词「不趣涅槃」「不顺涅槃」）
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参看「正向」、「灭尽」。
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（让闻者）生起正确意向的说法。
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全句为「正身正愿。反念不向」，另译作「直身正意。系念在前」、「端坐思惟。系念在前」、「正身端坐。系念在前」、「正身思惟。系念在前」、「整身端坐。系念在前」、「直身正意系念在前」、「正身正意。系念在前」、「端身正意。系念在前」，即「挺直身体，建立起眼前的专注」，相当的南传经文亦同。
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「正使」的意思是「假使；假如」，「正使放逸」字面上的意思是「即使再怎么放纵自己」，但「圣弟子」是不会「放逸（放纵自己）」的，此处应理解为，「即使圣弟子的修行进程再怎么缓慢」，参看「放逸」。
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另译为「善到善向、善去善向、往至善处善去善向、平等行者、等成就者」，解读为「正确的去向；正确的修行」或「善的的去向；善的修行」，《杂阿含五六二经》说「向调伏贪欲、瞋恚、愚痴」为「善向」，「已调伏贪欲、瞋恚、愚痴」为「善到」。（同义词「善到．善向」）
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熟练决心于入禅定，参看「正受」、「善」。