佛词典
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值得招呼，值得邀请。
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解读为「应侍奉的却不侍奉」。
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全句为「可念则念，可望则望」，解读为「想应当想的，期望应当期望的」，即「正当的意向」，南传作「无恶意的意向，无加害别人的意向」。
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符合我的想法，指「听从我的教导」。
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让我知道我应知道的，「可知」解读为「我可知道的」，表示「我应知道」的意思。
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「可」与「非不可」为同义复词，「可」的加强语气。
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即「应尊重的却不尊重」，相当的南传经文亦同。
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解读为「应敬称的却不敬称」。
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即「应敬重的却不敬重」，相当的南传经文亦同。
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会障碍分隔，相当的南传经文作「变坏」。
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相当的南传经文作「过去遍正觉者们跟随过的古路」，由南北传经文的比对，知道这里汉译的「仙人」，不是道家所说的「仙人」，而是指成佛的圣者们，参看「三藐三佛陀」。
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向右侧卧，「胁（罕）【协－十＋月】」音义同「胁」。
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欲界四王天的各天界首领，参看「三界」。
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「四大」所组成的「色」，相当的南传经文作「出自四大的色」，参看「四大」、「色」。
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另译作「迷于四方」，相当的南传经文作「四方不辨；不清楚方向」。
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解读为「遍满东南西北四方」，相当的南传经文无此段。
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有情身体因地、水、火、风（四大）不调和所引生的各种疾病。
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另译作「沙门四果」，佛法中的四阶果位，即「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉」。
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供养「饮食、衣服、卧具、汤药」等四件事。
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指「无常、苦、非我、寂灭涅槃」，意即「四法印」。