佛词典
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（术语）智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅槃为好，分别三乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝舍恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，为说法引导而言，汝于因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名为利。喜者谓随其所行赞叹之，使其心喜，若乐布施者赞叹布施，则喜，故名为喜。诸佛菩萨以庄严此四事说法也。法华经化城喻品曰：「示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」
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（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。
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（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：「依念佛一门聊集经论要文。」同下本曰：「四十八愿中，于念佛门，别发一愿。」
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（术语）戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，详见戒条。容斋三笔曰：「周世宗时，诏男年十五以上，女年十三已上，念得经文，经本府陈状，两京大名京兆府青州，各起置戒坛，由官试验，给付凭由，方得剃头受戒。与近世纳钱于官便可出家者异。」又真言宗受三昧耶戒者须百日加行，其正受戒，用最严密之作法。
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（职位）禅家掌经卷图书之僧也。
禅院为补修一切经劝化街坊之僧曰经头。 -
（书名）十六卷，诃梨跋摩造，姚秦罗什译。成实者成立修多罗中实义之意也。有惠影之成实论义章二十卷，道藏之疏十六卷，今已亡。
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（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：「调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。」智度论二曰：「佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。」又佛十号之一曰调御丈夫。
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（传说）王于如来涅槃之夜，见月落，日由地出，星宿云雨，缤纷而落，七彗星现于天上。又天上有大火聚，一时堕地。问之臣下，知如来涅槃不祥之相也。见大般涅槃经后分下。
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（杂语）译曰杂色。见大日经疏九。又星名。宝星陀罗尼经四曰：「质多罗（唐言角宿）星生者，男女阴上当有厌子，为性纯直，而多爱欲，后歌舞。」
天神名。在胎藏外金刚部。
药名。善见论十七曰：「质多罗是外国药名。」
山名。梵语杂名九曰：「质多罗山，译曰种种。」梵Citra。 -
（术语）法华经随喜功德品曰：「如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已，复随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知八十年后将死，集八十年间施与之众生，我当以佛法教训之，令一时皆得罗汉果。其所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈，随喜功德，百分千分百千万亿分不及其一。如是第五十人，展转闻法华经，随喜功德，尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。」
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（术语）供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之为别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切海会之圣众，故名之为总供。
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（杂语）离五种之可畏也。贪火不烧，不嗔毒，不感刀伤，不漂流，诸觉观之烟不能薰害。
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（行事）禅林阴历十月一日开炉，此日方丈有大相看。敕修清规月令须知曰：「十月初一日开炉，方丈大相看。」
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（植物）慧琳音义二十五曰：「迦罗迦树，此云黑果，形似镇头。」同卷曰：「镇头迦果状，同此方柹子之类。」谓有害之果也。见迦罗镇头条。
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（仪式）昼夜六时修忏法也。
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（流派）Bahuśrutiyaḥ，十八部中之多闻部也。
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（杂语）佛比难陀之妇以老猿，以度难陀。三教指归曰：「老猿毒蛇之观。」见难陀条。
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（界名）Hahava，寒地狱名。为寒气而不能出声语，取苦恼之音以为名。
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（经名）六度集经之异名。
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（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：「洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。」