佛词典
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（经名）最胜问菩萨十住除垢断结经之异名。
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（经名）又名普贤菩萨定意经，三卷，西晋竺法护译。即华严经之十定品也。
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（术语）十种发心之一。众生刹那刹那起名利之心，作下品十恶。以植饿鬼道之种子也。
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（天名）Suyāmadeva，裁断一切众生善恶业之天。三昧耶形为人头之杖。又名檀荼头。人头表向净颇梨镜，知善恶之业。见金刚界曼陀罗大钞二。
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（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德庄严，六根皆令清净。（中略）父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知。（中略）以是清净意根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。」（经中具说六根，今举初后之二根）。普贤观经曰：「乐得六根清净者，当学是观。」圆觉经曰：「心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。」知度论十一曰：「布施时，六根清净善欲心生。」
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（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：「笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。」见得条。
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（术语）Ja，又作社、阇。悉昙五十字门之一。为一切法生不可得义，超老死之声，由Jāti（生），Jāra（老）释之。金刚顶经曰：「惹字门一切法生不可得故。」文殊问经曰：「称惹字时，是超老死声。」
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（物名）于如意珠中为最胜者，故云王。观无量寿经曰：「其宝柔软，从如意珠王生。」
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（术语）表戒与无表戒也。见无表戒条。
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（杂语）一说日月星，配观音、势至、虚空藏之三菩萨，以明星为虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「于后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：明星明星，汝今初出，照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨。」虚空藏菩萨神咒经曰：「明星出时，从座而起，向于明星说如是言：南无阿喽那。南无阿喽那。愿以大悲白大悲虚空藏菩萨。」法华文句一上曰：「明星天子，是虚空藏菩萨应作。」阿楼那者明星之梵音Aruni也。
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（经名）大毗卢遮那佛说要略念诵经之略名。
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（术语）寺院之外门也。宋史曰：「法驾临山门，黄云覆辇道。」凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：「支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。」
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（界名）Tuṣita Yāma，都史多天与夜摩天也。
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（术语）凡夫所修之善根，皆虚假不实，无不杂我执烦恼之污也。
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（职位）又云接待所。敕修清规知客曰：「官员尊宿相过者，引上相见，仍照管安下去处。如次次人客，只就客司相款。」
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（人名）即无言童子也。
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（术语）正行助行杂行之三行也。正行者，称名也。助行者，读诵，观察，礼拜，赞叹供养之四称也。杂行者，谓不入此五者之一切诸善万行。
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（名数）天部中之主者，有十六位，谓之十六大天。见十六天条。
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（杂语）谓于己有因缘之亡者。俗谓人死为成佛，故称亡者为佛。
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（术语）经之题目。佛经置重首题。题为一部之总标。天台释经题，立五重之玄义，为万代之洪范。
Ja，又作社、阇。悉昙五十字门之一。为一切法生不可得义，超老死之声，由Jāti（生），Jāra（老）释之。金刚顶经曰：「惹字门一切法生不可得故。」文殊问经曰：「称惹字时，是超老死声。」