佛词典
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（术语）陀罗尼名。译曰大极济。见七佛八大菩萨神咒经八。
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（杂语）演说教法也。唐华严经五曰：「以佛力故能宣说。」
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（术语）人趣与天趣也。
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（术语）称字。大教王经上曰：「金刚三摩地，字发智火，烧除虚妄因。」
（譬喻）以智烧烦恼之薪，故譬以火。涅槃经三十八曰：「善男子！是经即是刚利智斧，能伐一切烦恼大树，（中略）即是智火焚烦恼薪。」 -
（术语）于十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表众生本具之心平等而悉为法身，后者为显大日所证普门万德之有状者。
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（术语）天台之别教也。别教之菩萨迷中道之理重，故分别无量之事法，以之为方便而使悟理，谓之为界外事教。见七帖见闻七。玄义三上曰：「别教佛与菩萨，俱知界外十二因缘事。」
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（术语）Kṣantipāramitā，六波罗蜜之一。译曰忍度。羼提者忍波罗蜜者度，忍辱之行，为度生死海到涅槃岸之道，故称为度，新译云到彼岸。
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（术语）五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。
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（术语）胎藏三重曼荼罗第三曼荼罗之总称也。
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（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃隣陀。」同论注曰：「此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻能荣[廿/眇]故，以草目之耳，余若参译当别有途。」
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（术语）烦恼之异名。烦恼能系缚人，不使得自在，故曰缚。大乘义章五本曰：「羁系行人故曰为缚。」梵语杂名曰：「缚，满驮，又缚诃。」
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（故事）三国佛教略史曰：「大业五年，诏天下僧徒无德业者，并罢道还俗。寺院冗余者，亦皆毁折。庐山沙门大志素服哭于佛前三日，誓舍身济法。乃诣东都上表曰：愿陛下兴隆三宝，贫道当燃身以报国恩。帝许之，遂以布蜡缠身，于大棚上，端坐焚死。于是帝停前诏不行。」
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（经名）又名昙钵偈Dharmapāda，二卷，法救尊者造，吴维祇难等译。即法句譬喻经中三十九品之法句，凡有七百五十二偈。巴利语之原本现存。
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（界名）十六游增地狱之一。有热铁丸，狱卒驱罪人令撮之，手足尽行烂坏。见三藏法数四十五。
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（经名）教诫昙弥尊者之不法者。摄于中阿含经三十。
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（名数）一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印，梵名三昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持三昧耶形五钴刀莲华之类也。又结于诸尊手之印契也，又结于行者手之印契也。三法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma－jñāna－mudrā本尊之种子也。又法身之三摩地也，又显密一切之契经陀罗尼也。四羯摩智印，梵名羯罗摩岐若勿他罗Karma－jñāna－mudrā诸尊之威仪作业也。见诸部要目，秘藏记本。又谓四种曼荼罗。印者决定不改之义，智者决断简择之义，四曼表佛之内德，决定不改，又各守其德，决断简择，故称智印。见辨惑指南四。所藏记钞三曰：「问：四种曼荼罗，四智印，有何差别？答：尊者之解释不一。然依一义只是建立不同，约于轮圆具足之边，名为四曼，约于决断不改之边谓之四智印，于其法体有四曼四智差别也。」
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（术语）译曰坚实心。见纥哩陀耶条。
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（修法）以甘露军荼利明王为本尊，为息灾或降伏而修之秘法。又曰甘露军荼利明王法，略曰军荼利法。出于甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨等。
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（术语）根本无明动静心之体，而生业转现之三细相，此位之惑心微细，而心王心所不相应，谓之不相应心。见起信论。
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（譬喻）又作竭斗杰斗。以碣石之斗出，喻猜黠狡猾之辈倨傲斗争也。
字。大教王经上曰：「金刚三摩地，