佛词典
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（人名）见摩邓伽条。
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（术语）薄者逼也逼于下地也。为诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：「薄地凡夫臰身鄙陋，果报卑劣。」同发真钞中末曰：「文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。」弥陀经元照疏曰：「薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。」同戒度记下曰：「薄音博，逼也。」大部补注十一曰：「博地，博广多也。下凡之地广多故耳。」（依此说则薄字博之假借也）。
通教十地之第五地。欲界九品之思惑中，既断前六品，余后三品，欲惑轻薄，故名薄地。大乘义章十四曰：「或须陀洹，或斯陀含，薄欲结故名薄地。」 -
（术语）如多宝塔中所现之多宝佛存全体者，谓为全身舍利。如释迦佛之舍利，谓之碎身舍利。诸法从缘四句之偈，谓之法身舍利。见舍利条。
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（堂塔）普光明殿之异名。佛于此堂说法，故云法堂。
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（地名）Sadaniśvara，国名，在中印度。见西域记四。
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（术语）梵语摄拖苾驮Śabdavidyā，五明之一。瑜伽论十五曰：「当知此处略有六相：一法施设建立相。（中略）云何法施设建立？谓名句文身及五德相应声：一不鄙陋，二轻易，三雄朗，四相应，五义善。」探玄记十二曰：「声论治软智，以解了文章声字。」菩萨持记经三曰：「声论有二种：一者显示界色（字界字缘也），二者显示巧便言辞。」西域记二曰：「声明，释诂训字，诠目流别。今此声明唯论音曲，诵文有高下，唱偈有屈曲。（中略）异五明中声明相状，然亦精音似彼声明。」
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（杂语）一作布噜沙Puruṣa，又作补卢沙。译曰人，丈夫。寄归传二曰：「言布路沙者，译为人也。」梵语杂名曰：「丈夫，布噜沙。」
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（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。见七常住果条。
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（术语）心法四分之一。心体变为所缘之境相者。在心理学摄所谓一切之客观。
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（术语）Svāhā，即苏波诃也。
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（书名）二卷，集大慧禅师宗杲之书牍也。
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（术语）华严宗二种十身之一。见十身条。
（名数）华严经说二种之十身，一谓融三世间之十身，二谓佛具之十身。融三世间之十身者：一众生身，六道之众生也。二国土身，六道众生之依处也。三业报身，生上二身之业因也。（已上三身属于染分）。四声闻身，观四谛而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提者。七如来身，因圆果满之妙体，即佛当分之身也。八智身，佛身所具能证之实智也。九法身，佛身所具所证之真理也。（已上六身属于净分）。十虚空身，离染净二分之相而为染净二分所依，周遍法界无形灵之实体也，表离染净有无诸相而谓之虚空。此十身中第二之国土身，即国土世间；第一之众生身及第三业报身乃至第六菩萨身者，为众生世间；后四身者，智正觉世间也。即此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故谓之融三世间之十身。又谓之解境之十身，以此十身为解知毗卢舍那佛觉体之所知之境也。见旧华严经二十七，探玄记十四，华严玄谈三十，大疏钞三十八。 -
（术语）念佛行者，将命终时，阿弥陀如来，观音，势至皆应其行者临终现前之愿，出现其所，迎行者至极乐净土也。
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（仪式）转读大藏经也。转藏与看藏不同，看者，每行阅过，自首彻尾。转者唯读每卷之初中后数行而已。见转读条。
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（经名）二卷，唐义净译。说药师七佛之本愿并净土。
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（术语）攀缘境界之事物而思想也。归敬仪下曰：「想倒空时，缘念斯绝。」
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（仪式）供养五百罗汉之法会。
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（术语）攀缘事物之心。圆觉经曰：「此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得。缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。」楞严经二曰：「我悟佛现说法，现以缘心，允所瞻仰。」
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（术语）不知真如平等无差别为一如，徒为无明所驱而起善恶美丑等之差别妄见也。
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（术语）三性之一。空烦恼所知二障而显之真理。诸法真实之体性也。曰真如、曰实相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同体异名也。为圆满成就诸法功德之实性，故名圆成实性。从其具德也。唯识论八曰：「二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。」