佛词典
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（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中分陀利华。」
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（职位）具名都监寺。位在监寺之上，而都总诸监寺，故曰都寺，又云都总，又作都守。
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（术语）观无量寿经以观佛三昧为经宗。对于无量寿经之以念佛为宗而言。
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（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一[(畾/(冗-几+互))*毛]，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇[(畾/(冗-几+互))*毛]施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一[(畾/(冗-几+互))*毛]，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白[(畾/(冗-几+互))*毛]身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」
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（经名）一卷，唐不空译。记五字文殊之修法。
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（杂语）Pratibhāna，译曰辩才，辩说。见名义集四。
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（名数）一、乞食。人有下中上三品，下品者自为邪命而得食，中品者受一食，且赴请，上行之人，唯行乞食。以自省事修道而使他得施与福利故也。二、次第乞食。凡愚者贪味弃贫从富，上行之流，不选贫富，等慈众生，次第乞食。三、不作余食法。律中说人复次第乞食，于求处数数正食，得贮余食。行者作念此余食法世尊开听病者，我今无病不可受，是故不作余食法。四、一坐食。有人数数不正食于中前数数食其余米果粥等。行者作念愚夫养身者为增烦恼之故，故数数食，今我为道而非为养身。故仅中前一坐食。五、一揣食。经中亦名节量食。一受即止，故云一揣食。节俭少食，名节量食。有人受一食法，于一食中恣意饱啖，气胀腹满而起睡眠消息，半日不减，以妨修道，故须节量。六、不中后饮浆。有人节量饮食，尚贪味，于中后数数饮浆果浆蜜等。为求此浆多致邪命，费功废道。是故不饮。见不思议疏上。
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（譬喻）譬仁王经于护国之宝珠也。仁王经受持品曰：「得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名护国珠。」
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（名数）示念佛三昧之胜德以六譬：一，长者阎浮檀那紫金之喻。二，王宝印之喻。三，长者如意珠之喻。四，仙人善况之喻。五，力士髻珠之喻。六，劫末金刚山之喻。见往生要集下末。
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（流派）二十外道之一。计摩醯首罗天作女人生一切之有情非情者。见外道小乘涅槃论。
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（故事）频婆娑罗王梦见一[(畾/(冗-几+互))*毛]分为十八片。佛记为灭后十八分派之兆。见频婆娑罗条。
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（杂语）就寝也。日用轨范曰：「候首座开枕后，困重者就寝。」
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（传说）祖庭事苑四曰：「感通传云：西国修多罗院有一石钟，形如吴样，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四面以金银隐。东西两面有宝珠，大如五升。一角分耀，状如华形。周匝作十方诸佛初成道像。至日出时，钟上有诸化佛，说十二部经。舍卫城童男童女，悉来听之，闻法证圣。犯欲者不闻法，摩尼大将以金刚杵击之。百亿世界中闻声，于光明中，悉闻百千释迦佛说修多罗经。此钟是拘留秦佛所造。彼佛灭度后，娑竭龙王收去。至释迦佛兴，复将来。至佛灭度，钟先唱言：却后三月，当般涅槃。钟鼻诸天，闻皆涕泣，龙复将去。」
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（地名）在江西南康建昌县西南三十里。其山峻崄，顶上常有云，故名。又名欧山，为欧岌得道之地。又以洞山之上足道膺住此山振洞上之宗风而有名。
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（杂语）冷斋夜话曰：「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人，此正所谓对痴人说梦耳。」
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（术语）智中之智也，特称佛之一切智。见一切智智条。
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（职位）禅林之语。掌米麦等之碾磨者。
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（饮食）Maireya，酒名。
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（术语）第六意识也。
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（经名）金刚顶瑜伽降三世极深密法门之略名。