佛词典
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（人名）Dharmila，童子名。俱舍宝疏五曰：「达弭，此云有法。罗，此云取。于有法神边乞取。从所乞神为名。故云有法取。」玄应音义二十四曰：「达弭罗，弥尔切。此云摄受法。」
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（术语）Pravārana，又作盋和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：「钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大众中，皆同一心受钵和罗饭。」同宗密疏曰：「钵和罗饭者，钵中饭也。梵云钵多罗，此云应器。和字讹也，今时但云钵者略也。」两解共误。参照自恣条。
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（名数）见四字部本条。（CBETA注：疑为见四念处观条）
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（书名）出要经之异名。
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（名数）一、佛说无量义经一卷，二、妙法莲华经八卷，三、佛说观普贤菩萨行法经一卷。
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（术语）本来之面目也。
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（人名）月支之僧，支楼迦谶也。梁僧传一曰：「支楼迦谶，亦直云支谶。」
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（菩萨）马头观音也。
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（界名）Apramāṇābha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：「廅波摩那，晋言无量光天也。」可洪音义一曰：「廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。」
（界名）见阿波罗摩那阿婆条。 -
（术语）有慈悲，有威严，谓为慈严。所谓慈母严父也。楞严经一曰：「钦奉慈严，将求密义。」
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（术语）忿恨之心结而不解也。长阿含经十三曰：「喜恼他人，令生忿结。」菩萨本行经中曰：「人起嗔恚，忿结不解。」
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（修法）凡真言法以三昧耶戒为始受一尊法乃至阿阇梨必行灌顶之圣式，谓之受法灌顶。
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（术语）上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而转，故立此名。外道于上二界起解脱之想，故为遮之而立此名。见俱舍论十九等。梵Bhavarāga。
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（术语）法华迹门十妙之一。证实相之境之智微妙不可思议也。方便品曰：「我所得智慧。微妙最第一。」
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（杂语）Sāmiṣā，有财物也。
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（杂名）Devasopāna，译曰天地。萨昙分陀利经曰：「天王佛国名提和越。汉言天地国。」
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（术语）经论三分之一。见三分科经条。
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（物名）又作朅伽。译曰剑。或名大慧刀。见慧琳音义三十六。见竭誐条。梵Khaḍga。
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（名数）菩萨总持之德无量，姑举四种：一，法总持。又名闻总持。于佛之教法闻持不忘也。二，义总持。于诸法之义理总持不失也。三，咒总持。菩萨依定起咒，持咒神验，除众生之灾患也。四，忍总持。菩萨之实智，忍持法之实相而不失也。真言陀罗尼者此中之咒总持也。见大乘义章十一末。
（名数）总持为陀罗尼之译语，即陀罗尼也。见陀罗尼条。 -
（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于咏叹，丁宁反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除，此五失本也。然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通，迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎，斯三不易也。涉兹五失。经三不易，译胡为秦，讵可不慎乎。」盖翻译之业，其事甚难。今道安作五失三不易之说，以警策译家，良有由也。僧叡大品经序曰：「执笔之际，三惟亡师五失三不易之诲，则忧惧交怀，惕焉若厉。」是能懔守师训者。