佛词典
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（譬喻）回柄穿穴之锥也。传灯录十二睦州章曰：「秦时[车*度]轹钻。」秦代古锥，腐蚀而不为穿穴之用，以喻钝汉无入头之处。
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（术语）念佛四种业之一。观佛身上之空寂无相也。
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（杂名）与西堂同。
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（名数）谓大小乘各经律论也。
（术语）Tripiṭaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Sūtrapiṭaka，旧曰修多罗藏，译曰𫄧，圣人之言说，能贯穿诸法，如𫄧之贯花鬘，故喻之以𫄧。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具𫄧之义，故译家易𫄧以经。二、毗奈耶藏Vinayapiṭaka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapiṭaka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅槃之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。 -
（天名）具名些吉利多耶尼，火天名。见玄应音义一。
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（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。
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（术语）Naya，译为正理，乘，道。因明大疏一曰：「那耶，称正理。」大日经疏三曰：「梵音娜耶，即是乘义，道义。谓从一念善根乃至成佛，中间一一诸地所乘之法所行之道，通名娜耶。」
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（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：「进止异辙。」
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（役名）禅门之职位，拟于朝廷之两阶，分东序西序之两班。见两序条。
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（术语）诸法之自性本空，故云法性空。仁王经天台疏中曰：「法性空者，性本若不空，不可令共得空，以性本自性故，诸法皆空也。」
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（名数）小乘四向四果之圣者也。向果为一双，四种之一双即八辈也。
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（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
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（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：「譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。」
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（公案）「灵树生生不失通（为僧修净业故），云门三生为王，所以失通（染著五欲垢故）。」灵树者云门同门人。见碧岩六则评唱。
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（术语）大法之纲也。止观五曰：「广施法纲之目，捕心行之鸟。」
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（杂名）Jyaiṣṭha，月名。自阴历三月十五日至四月十五日也。见西域记二。
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（杂语）日本安然之说，引证梵语礼赞，谓阿弥陀佛之本名为观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛为其德称。见观音条。
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（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」广百论释论五曰：「若无善恶，苦乐亦无，是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见能断善根，谓定拨无因果邪见。」
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（书名）二十犍度之一。半月会僧众说戒，行忏悔之式，定布萨之式。见布萨条。
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（杂语）事事欺诳之狡猾人也。