佛词典
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（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：「有二种见：有见无见。」法华经方便品曰：「入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。」法华经义疏四曰：「智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。」法华玄赞四曰：「若有者执我后身为有，常见也。若无者执我后身为无，断见也。」
就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见，他皆无见也。显色形色二者，由在彼在此之差别不同，而能示现彼此之言说，言说名见，有彼之言说，故名有见。又见者眼观照根色，故名为见，色眼有见，故名有见。见俱舍论二。梵Sanidarśanaṁ。 -
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿使彼国土清净照见十方世界也。无量寿经上曰：「设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。」愿名诸师不同。望西楼钞四曰：「第三十一国土清净愿。（中略）真源云：彻见十方愿。」
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（术语）即漏尽阿罗汉也。
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（术语）五境之一。
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（杂语）Tuṣāra，又作都沙罗，译曰霜。华严经七十八曰：「兜沙罗色光明。」慧苑音义下曰：「兜沙罗色，具云兜沙兜罗色。言兜沙者，此云霜也。兜罗，冰也。」梵语杂名曰：「霜，睹沙罗。」
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（术语）言得入于佛道也，又得者证得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离于念名为得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？」
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（杂名）山名。见须弥条。
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（杂名）见述噜怛罗条。
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（术语）谓三乘之行法也。无量寿经下曰：「众道之要。」
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（杂名）事物纪原引宋会要曰：「太平兴国八年置印经院，神宗熙宁末废其院，以所印板赐显圣寺。」
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（杂名）维摩为西方之语菩萨。以无语即语之故也。
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（人名）妙庄严王二子之一。见净藏净眼条。
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（杂语）见阿僧祇条。
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（杂语）Ayuta，又作阿庾多。数名。本行集经十二曰：「阿由多，隋言数十亿也。」慧苑音义下曰：「阿庾多者，当此方一兆之名也。」俱舍论十二列五十二数中之第十数名。
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（经名）算数目犍连，梵志名。此梵志以法为喻，问佛法中次第，佛答之。摄于中阿含二十五。巴Gaṇakamo－ggallāna。
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（术语）菩萨之大行与佛性也。见行佛性条。
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（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨为化彼，以大悲心示现此等小善，故名婴儿行。大乘义章十二曰：「婴儿行有二种：一者自利，二者利他。若论自利，从喻为名，行离分别，如彼婴儿无所辨了，名婴儿行。若论利他，从所化为名。如经中说：凡夫二乘始行菩萨如似婴儿，化此婴儿，名婴儿行。」
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（经名）有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二为同本，校量数珠之体质而以菩提子为至极者。
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（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。
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（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：「智山法华，悉已清净。」