佛词典
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（故事）阿罗汉拘罗之事也。付法藏经曰：「拘罗生婆罗门家，其母蚤亡，父更娶妻。拘罗年幼，后母嗔忿，掷诸河中。值一大鱼，即便吞食。以福缘故，犹复不死。有捕鱼师，捕得此鱼，诣市卖之。拘罗父见，即随买，持以归。以刀剖腹，儿在鱼腹出声，唱言：愿父安养，勿令伤儿。父开鱼腹，抱儿出。年渐长大，求佛出家，得阿罗汉果。」
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（术语）华严宗所立五教中第二为大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，诠般若三论等诸法皆空之理者为空始教。建立深密瑜伽等诸法者为相始教。俱为大乘之初门，故谓为始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。三、唯识法相宗，即解深密等经，瑜伽等论所说是也。四、如来藏缘起宗，即楞伽密严等经，起信宝性等论所说是也。」此中第二为空始教，第三为相始教也。
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（界名）谓娑婆世界，以染污之事多故也。四教仪集解下曰：「染污事多，故云染界。」
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（术语）所信之对。对被信者而信之方也。
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（书名）法华经品名。文殊菩萨问于五浊恶世安乐修行妙法之道。佛说身安乐行，口安乐行，意安乐行，誓愿安乐行之四种安乐行。法华经四要品之一也。
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（术语）攀缘境界之妄想也。止观四下曰：「如是呵已，色欲即息。缘想不生，专心入定。」
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（术语）人法二空中，只知人空一边，未知法空，小乘浅薄之偏见也。
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（譬喻）渐渐升高之木阶也，以譬渐教。止观一曰：「渐则初浅后深，如彼梯隥。」同辅行曰：「梯者，说文木阶也。极高用梯，次高用隥故。隥字亦可从足，谓升蹑也。从木者雉茎反，非此所用，从石者谓山坡渐高也。亦可义用。正应从邑。何，此蹬字亦梯类也，可以升高也。」
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（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：「沙门严佛调，亦云浮调。」佛调二字，或为梵语。
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（异类）飞行空中之夜叉神。楞严经八曰：「大力鬼王，飞行夜叉。」
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（名数）见六物条。
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（流派）禅七宗之一。始于临济宗第七祖石霜慈明之门弟黄龙慧南。后二百年而法统绝。
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（经名）西土贤圣撰，心行之偈文也，赵宋法贤译。法报化之三身各二行，回向二行。
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（物名）或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：「罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。」善导之般舟赞曰：「门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」心经秘键曰：「文殊利剑绝诸戏。」
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（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。见支提条。
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（界名）阿修罗之世界。三界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。」
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（杂语）或作挂褡，又作挂搭。正韵曰：「挂与挂同。」悬也。搭者，附也挂也。禅僧止住，云挂搭。悬衣钵袋于僧堂之钩也。因之住持许行脚人依住，谓为许挂搭，与挂锡挂钵等亦同。见挂锡条。
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（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：「六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一遍无二之体性也。依斯一遍之法，万行悉离念，而证悟于一遍，是人中上上妙好华也。」取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记，为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。见智真条。（CBETA注：疑为见一遍条）
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（术语）对于果果而言。见果果条。
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（修法）密教所行之阿弥陀修法也。