佛词典
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（名数）无著所造之五部大乘论。见五部大论条。
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（术语）开导济度也。贤愚经六曰：「唯愿如来当见哀愍，暂下开度。」
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（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：「末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。」
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（书名）往生礼赞之讲式也。
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（术语）见四相条。
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（术语）诸佛三德之一。如实照了诸法而无碍者，即菩提是也。
有智慧，有行德者。谓智德兼备之高僧也。 -
（杂语）东京梦华录曰：九月重阳，都下开宝寺仁王寺，有狮子会。诸僧皆坐狮子上，作法事讲说，游人最盛。
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（饮食）又云大黄汤、黄汤、龙汤等，大便之汁也。见龙汤条。
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（人名）嵩山神秀禅师法嗣普寂，居洛阳华严禅苑。世人称为华严尊者。
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（经名）金刚经之具名。见金刚经条。
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（故事）优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣谛，即时使得须陀洹道。见付法藏传三。
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中第四十六愿。使极乐之众生随意闻妙法之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。」
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（术语）梵语陀罗尼Dhāraṇi，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：「肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。」嘉祥法华疏二曰：「问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。」
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（名数）唐善导，就净土之行而分正行，杂行，各立五种。五种杂行即非五正行（参照五正行）者。见二行条。
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（杂名）际史吒，译曰三月。见梵语杂名。梵Jyaiṣṭha。
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（界名）阿修罗为六道之一。常为斗诤者。
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（人名）西尼迦之略。外道名。
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（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。
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（杂语）造佛之尺也。壒囊钞十五曰：一搩手半者，一尺三寸也，即自母之肘节以至腕节也。或云一尺二寸、一搩八寸，半乃四寸也。人在母胎之时，至第二十七日，人相皆备。以手推面，蹲踞而坐。其时身体之长，与母之一搩手半齐等故也。但此亦非人人皆同，略有差异。概言之，一搩手半，大约为普通之一尺或一尺二三寸。造佛之所以取一搩手半者，乃取胎内等身之义。吾人出生之后，藉养育而得五尺八寸等之身体。
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（术语）法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓为法界。弥满于其法界，而无不至，谓为遍周法界。以名法身之功德。